语呓

一
意见不一致并不可怕，可怕的是各自为政、明争暗斗。因此，中国的精英都死在了自己的站上。
其实，舆论的尖锐也并不可怕，可怕的就是舆论一味的奉承，说话言不由衷。所以中国的文人都“死”在了自己的嘴上。
二
除旧更新的时代特质，容纳百川的社会氛围，终究会使稚嫩的现代新诗江河千里，蔚为大观。
如今，我们的现代诗歌呢？
绝迹了吗？
是谁还在孤灯呻吟？？
三
卢梭的教育谬论说，教育的原则不是利用时间，而是怎样个快的去浪费时间。我想，当中国的教育者听到后，会很震惊道：“这不是胡闹吗？教育的原则应该好好的去珍惜利用时间去更好的教书育人啊！”
其实，这就是中国教育的问题，他们信奉的是最好统治的教育原则，完全臣服与一种僵硬的教育模式。结果是教育过于行政化，教育公益事业过于产业化，
最后呢？
教育也腐败！

而真正的教育模式就应该去更好地浪费时间，我认为它是一种民主的延伸。起码可以给我们更过的时间去思考、反思我们的教育方法。起码可以在一个自由宽松的空间内来完善我们的教育模式。
四
中国人的思维是“一个和尚有水吃，两个和尚挑水吃，三个和尚没水吃。”
英国人的思维则是“一个人开商店，两个人开银行，三个人就会搞殖民地。”
我们常说民族的凝聚力与向心力，我们也常常为自己民族的如今的复兴而感到自豪。事实上我们中国人在接受自己的文化的同时，在认知的过程中，我们的那种自豪感却将别的文化排斥在外，这种文化心态，我称之它为"自闭"。这就是中国的企业落后的原因，它缺乏的是一种团队合作的精神。
五
我们都知道，“五、四”是一个创造的时代，而创造时代的一个重要的标准是要具有一个更为宽松的文化心态。如今的现时代，是一个正在创造的时代，可是我们有这样宽松的文化心态吗？
谁成名之后，谁又在指指点点大骂：学者不应该与媒体亲近，而是应该安静的做自己的学问。文化是我们大家的，你们所谓的学者有权利剥夺我们的这种接受文化的权利吗？
六
文兴宇去世后，很多媒体紧紧地围住本已很伤心很疲惫的文兴宇老人的亲人和朋友，请他们说几句话，有个记者还说：“请你为文老说几句吧！”
老人已经安静地去了，为什么还要这样纠缠不清呢？
我把这种现象称之为，媒体的变节！媒体本来是传播文化的一种载体，你说，一句“请你为文老说几句吧！”又能为我们传递什么样的信息？难道文老的亲人朋友们会对着镜头说：“文老爷子去世了，我们很伤心！？
七
首师大教授檀作文写书说，李白是中国第一古惑仔，并用了很多事实论证了李白这个不折不扣的“古惑仔”身份。我想我们在尊重一个历史文化名人的同时，没有必要通过野史来说明什么吧！这不是八卦记者干的事吗？
这里我不作过多的评论，我感兴趣的是，檀教授是想用这种方法来继续抬高李白的知名度还是想用李白推销自己？
文人啊，就是耐不住寂寞！！