中国人为什么得不到诺贝尔？

08年度诺贝尔文学奖今日揭晓，法国作家勒-克莱齐奥获奖，这又让国人多了一些感慨。中国文学，一部漫长而辉煌的历史，一片盛开异卉奇葩的艺术苑圊，一座语言文字砌成的美丽宫殿，搏动着一个伟大民族丰富而深邃的灵魂，五千年古国盛衰兴亡的风云在其中舒卷；中国文学，中华文明最值得自豪的瑰宝，对人类精神宝库永久的贡献。
然而，长期以来，中国作家习惯于跪着看外国作家，特别是对西方作家。一些外国文学的推介者也总是喜欢挟洋自重，搞得神秘兮兮，把中国作家给唬住了。那些被唬住的作家，又装神弄鬼，唬弄后来者。某种意义上说，中国作家是被吓大的。到我们真的长大，我们才发现，那些唬住我们的东西未必都那么高深，甚至很多也不过尔尔。中国作家固然不能自尊自大，也没必要自轻自贱。即便是获得诺贝尔奖的优秀作家，中国的优秀作家也并非不可比肩，换成中国作家得一得诺贝尔奖，也并非说不过去。全世界文学总体上在走下坡。大师越来越少，能工巧匠越来越多，这也给评奖带来了困难，诺奖毕竟每年必须评。这似乎没有道理：没理由要求人类社会每年都以大致相等的速度发展，文学也是如此，应该有爆发期，也有沉寂期。如果硬评，势必造成了娱乐化。这些年来不仅在中国，而且在世界上愈演愈烈的诺奖娱乐事件，不能说跟这种硬评没有关系。而且一个作家一生几十年，就能看出成就吗？所以我想诺贝尔文学奖应该考虑不定期评奖，乃至评去世的作家，虽然缺乏时效，但是文学本来就不讲时效的；虽然这些作家已去世，但文学本来就不是现世的事业。让历史来说话，才有说服力。在没有功利之下，作家们，包括中国作家们安心写自己的作品，写出好精品来。
那么，精品是怎么来的呢？是呕心沥血呕出来的。尼采在《苏鲁支语录》中说：凡一切已经写下的，我只爱其人用血写下的书。用血写书，然后你将体会到，血便是精义。诗鬼李贺正是最好注脚，他的诗想象丰富奇特，意境新颖诡异，文笔潇洒飘逸，但每写一首诗，就像大病一场。所以李母一看他动笔，就心疼地说：我儿又呕血了。果然，他27岁即骑鹤而去。精品是千删万改改出来的。要论精品，《红楼梦》当推第一，曹雪芹修改文章工夫之大，也实属楷模。在蓬牖茅椽、绳床瓦灶，举家食粥酒常赊，贫病无医，幼子夭折，极端艰苦的情况下，仍坚持批阅十载，增减五次，真是字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。正因为如此，《红楼梦》是迄今仍无人超越的文学高峰。精品是学问堆出来的。没有扎实的学问来支撑，就不可能有好文笔，大家泰斗，学富五车，才会有下笔如有神的境界。王国维的《人间词话》，梁实秋的《雅舍小品》，钱锺书的《管锥编》，王元化的《思辨随笔》，无不是旁征博引，左右逢源，驾轻就熟，信手拈来，而且，想象丰富，深入浅出，文笔优美，堪称经典。
文学是人学，泱泱五千年传统儒家思想即孔子的思想，其实是代表着一个理性的社会秩序。正如中堂立轴和瓷器上的绘画，有两种流行的题材，一种是合家欢，正在欢天喜地过大年或庆丰收。另一种为闲散快乐图，如渔翁、樵夫或幽隐文人，悠然坐在松荫之下体会天人合一的意境。这两种题材分别代表孔教和道教的人生观念。孔子的学说过于崇尚现实而太缺乏空想的意象的成分。而由道家演变出的道教有之，道教代表神奇幻异的天真世界，这个世界在孔教思想中则付阙如。儒家学说在孔孟、墨子时代还是动的哲学，孔子本人就是活活泼泼的世故先生、老练官僚，少有静观宇宙的话，注重身体力行，学以致用。到孟子时代，更讲求大丈夫之论，强调富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。但是到了宋代，由于濂溪、横渠、二程等人出入佛、道十几年，深受道家主虚、主静、主牝、主柔、主无为、主不可见欲的影响，再加上佛家看破世情之法，天下事越无可为了。结果，他们虽然未看破世情，却要灭尽人欲，儒教也变为静的哲学，让人凡事不要动，不许动。只要我们驱荀韩，直追孔孟，找到儒家的中心思想，与西方比较之，弃其糟粕，取其精华，就可以恢复中国文化的活力。
曾经被提名为诺奖之一的鲁迅，之所以称鲁迅为民族魂，我认为就在于他对于中国人的精神，即民族的灵魂进行了深刻的反思。人有三性：奴性、悟性、理性。所谓奴性，并不是奴在身者，真的给人做奴仆，而是奴在心，精神上处于奴隶状态，依赖于外在的某种力量或者自身虚构的某种东西，受其精神奴役，缺乏精神之独立，思想之自由，属于盲目的本能的人。悟性，是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。理性，是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段，一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家，对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以改变本民族的精神和人类的人性。鲁迅正是为了改变中国人的精神而走上文学道路的，他是伟大的思想家，但是并不同于毛泽东、孙中山那样的政治领域的思想家，而是深邃探索人类精神现象、深刻反思中国人精神的伟大思想家；鲁迅是伟大的革命家，但并不同于专门致力于政治理论与政治实践的革命家，而是倾心于改变中国人精神的革命家；鲁迅是伟大的文学家，但并不同于茅盾、沈从文那样的侧重描摹社会世态与乡土风俗的文学家，而是集中全力勾勒、提炼中国人精神特征、为中国人提供反思自我镜子的文学家。