魏晋风流甲天下

在中国历史上，有一段非常特别的时期，出了一群非常特别的人。但正是有了这段历史和这些人才使中国的文化显得熠熠生辉，丰满动人。
那是一个多事之秋，三国纷争，八王之乱，十六国逐鹿中原……在那个烽火连天，金戈铁马的岁月，政治高压、思想禁锢的年代，多少名士俊杰报国无门，反引来杀身之祸。于是清淡之风应时而生，儒道佛三家互为交融，学术思想被推入又一个高峰，虽然少了许多经世济国的良才，却多了一群才思风流的高士。“魏晋风流”凝成一种独特的风格，照亮了历史，也影响了后世。
“魏晋风流”是一种极具魅力和影响力的人格美，兼“玄心，洞见，妙赏，深情”于一体，用言行、诗文、艺技等方式使人生艺术化。建安七子、正始名士、竹林七贤等人，就是具有这种时代精神的代表人物。他们颖悟、旷达、真率，不为名教所缚，不为礼法所拘，虽然在对待名教与自然的态度上有所不同，但相同的是他们的本真与性情。这是一群游离儒家道统之外，却又主宰了一个时代意识形态的精神的大人与思想的巨擘！

随着汉朝君主统治的日益加强，儒术独尊之后，儒学渐渐走向自己的反面，繁琐的训释加上谶纬神学的迷信光圈，紧紧地禁锢着士人的思想，而外部的纷争也加快了腐朽王朝的崩溃。所谓“时势造英雄”，在这样的乱世中，一些有志有识之士发挥作用，他们像惊涛骇浪一样冲击着朝廷的陈腐和丑恶，以陈蕃、李膺为代表，在他们身上体现了一种与汉代统治思想大相径庭的新精神、新人格，为魏晋清谈名士的出现，新风度的建立健全，起到了先驱启蒙之作用。陈蕃对强权的抗议，李膺对宦官的打击，引发了“匹夫抗愤，处士横议”的浪潮，兴起品评公卿、批评政治的风气。历史上称之为“女幸（左女后幸）直之风”。这时的清议已经是清谈的开始了。然而庶人自由议政与君主专制的冲突在所难免，一场“党锢之祸”酿造了名士的悲剧。李膺、杜密、朱寓、刘儒、范滂等百余人惨死狱中。党人清议虽被镇压，但黑暗的政权愈发激起了人们强劲的结党议政的浪潮。而另一边，一批守死善道的儒士们却在用另一种方式来对抗朝廷。如郭太、徐孺子等。孔子说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（逊）。”郭太深谙其中道理，于是他退出政治，闭门教书，培育了一大批才子学士，并带领他们走上一条较为安全的道路。在这条路上可以不与朝廷合作，在讨论学术中发泄愤懑，在教育士子中发挥作用，以完成善德与善道的理想，实现儒士的社会价值。《中国思想通史》中说：“禁锢了的清议，不得不开始转向，另求出路，其结果是清议转而为清谈……其间转向契机，实应从郭林宗讲起。郭虽善人伦，而不危言核论，实开清谈之风。”政治的高压与黑暗，儒家的涣散与解体，道家的重新复苏，士人崇尚自然与性情，在这多重因素下，使得清谈兴起，玄学滥觞。

慷惯磊落的建安风骨。
“魏晋风流”自“建安风骨”开启，以曹魏集团的“总裁”曹操为揭幕人。作为一代文学家，曹操以其卓绝之才开创了建安文学的繁荣局面。
《明诗》篇云：“暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节，王徐应刘，望路而争趋；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才……”建安时期是才人辈出的时期，涌现了一大批名士，他们的创作有着鲜明的时代特色，具有“慷慨悲凉、骏爽刚健”之风格，史称“建安风骨”。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。以三曹（曹操、曹丕、曹植）和建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）为其代表。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘……山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”这是曹操当年征讨乌桓，凯旋经过昌国时所作的名篇《短歌行》，诗中歌咏了他一统一天下的雄心壮志，以及由此而产生的对名士的渴求与友情。当时名士地位和清议人物权威日益增高，曹操为了抬高自己的身价和威望，自不敢小觑名士。在曹操穷困卑微时，他得知许劭清议名望甚高，便常带上厚礼讨好许劭，请求他为自己做些评论。许劭向来鄙视他，便给了他一句：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”曹操却闻言大喜，因为自此得了英雄的称号。
曹操不仅是杰出的政治家军事家，还是伟大的文学家。他多才多艺，琴棋书画样样精通，于戎马倥偬之余不废吟咏，创作了很多流传千古的诗歌。王沈《魏书》中说他“文武并施，御军十余载，手不释书……”钟嵘《诗品》中说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”
在《蒿里行》诗中曹操以同情的笔调，写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠。”只是这种悲天悯人的情怀在曹操的诗作中并不多见，曹操的诗更多体现的是建功立业一统天下的雄心壮志。《步出夏门行》便是其代表作。该诗包括“艳”（前奏）及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感——“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀；二解“冬十月”、三解“河朔寒”，写归途中的见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动，以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法——“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。正是这种贯彻终生的积极进取精神使得曹操最终称霸天下。
曹操在诗歌上开创了以乐府写时事的传统，影响深远。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人，他们拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。
曹操逝世后，曹丕逼迫汉献帝禅位，代汉称帝，改国号魏，为魏国的开国君王。曹丕也喜好文学，一生著有集二十三卷、《典论》五卷、《列异志》三卷。陈寿在《三国志?魏书?文帝纪》中这样评价他：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！”可惜曹丕无旷大之度，终不成古之贤主，而其残害手足之行径更为后人所不齿。“本是同根生，相煎何太急！”这是其弟曹植以诗发出对他的控诉。较之曹丕，曹植在文学上愈发显示其天赋异禀，曹植10岁余便