论“色坛”七道，道道真性情

现今社会，好色定义为在男女相处中对色彩丰富的美好情趣的爱好与欣赏。一般是指对异性的动人美色的爱好和向往及个人心理现象，好色也是一种时尚的欣赏心理，不应该受到世人的误解排斥和禁止，但本文所谓的好色绝不是脱离美好行为的行为。

好色第一道
无色道，色即是空道
理论奠基人：释迦牟尼
“众生重果，菩萨重因”，事情发生后，你处理的多么得当，多么完美，也不如在事情的萌芽阶段就作出或抑或扬的决断来得高明。企业发展管理及个人的相处中，也要做好防范于未来的打算，好色之中也有真道，好色显然是迷于外相，丧失了本我，所以在源头上就该破除对色的痴恋，做到心地澄静，无“色”可好？
答案肯定，不好！厄杀第七道“色道”
天气如何炎热，日头如何毒辣，我佛释迦牟尼从也不在一棵树下乘凉超过三天，以免日久生情，坠入六道轮回。于是先从心底拔除“色道”。好不？各有各的说法。
结论：有的最高境界就是无，色的最高境界就是空。
所以我们真正的君子之色，其实就是不色。就是真正的发自内心的好色之性情，真真切切的性情，大家都认可是美色的时候，那时都看得很空的时候，就像平常之心对待就如空般。佛教说的色即是空，都被俗人误解了拿来忽悠了几千年。可悲呀，如今才挖掘出来，大家是否都能看到呢？

好色第二道
吾色间道
理论奠基人：老子
“知雄守雌”，“以柔克刚”，“不为天下先”，认为任何事情做的太过分了也就离完蛋不远了。所以说为人处事，企业发展管理都要有个量度，老子从不刻意的去反对什么，也从来没有执着的追求过什么，任其自然而已。说他好色，他还真没有；说他不好色，他又有对色的向往。游离于色与不色之间，即可超脱色的束缚，事情原来就这么简单。无可无不可，率性自然，便是真知。
结论：若即若离，似有还无，乃好色的最高境界。
我辈应当汗颜，圣人训皆如此般，真真性情也，好色也。

好色第三道
好色中庸道
理论奠基人：孔子
“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有讲二者完美的中和成“乐”，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。发乎情，合乎礼，才不至于亵渎了那份真情。
结论：过犹不及，不及更不及！恰好合适便是奇绝完满。
所以说孔子之道，扼杀了真性情，口是心非的伪君子比比出自中庸之好色下，真不如好色者。

好色第四道
好色大而化之道
理论奠基人：孟子
孟子见齐宣王，宣王说：“我有毛病，我好色。”孟子说：“好色好啊，请大而化之！”宣王说：“此话怎讲？”孟子说：“如果大王能够施行仁政，关心国事，体恤民疾，令普天下内无怨女，外无旷夫，有情人都成了眷属，岂不美哉？倘能做到与民同乐，老百姓还唯恐你不好色呢！”孟子这个好色理论最有学问，说出最不易。“大而化”出的东西也就良莠不齐了。如果是我辈谁没想过，“如果自己是皇帝多好呀”、“让天下所有的美女都成为自己的”之类……
好色第五道
好色之自恋道
理论奠基人：那西赛斯
那西赛斯，古希腊的一位英俊王子，据说他爱上了小溪里自己的影子，不屑于美丽多情的少女的爱慕。精神分析大师弗洛伊德认为“自我恋”和“他人恋”成反比。人的力必多(心理能量)是一定的，投注到他人的能量少一些，投注到自身的能量当然就会多一些。其实，好色也好，爱情也罢，它的本质就是寻找“美丽的我”，只不过多数人被表象欺骗在恋人身上找“化妆的我”；少数人洞明世事在自己身上找“纯粹的我”。结论：再好色的人，无论是哪种色，真性情的好色，还是放荡的色，其实都是为了自己。
结论很精辟，你爱着的那个人，其实就是你自己，爱她是为了自己可以这么说，大家想想是不是，总是用来满足某种需求，学过心理学的朋友都知道马斯洛，好色也是一种真性情的需求呀。

好色第六道
好色之真性情道（情愿好色道）
理论奠基人：
古：唐伯虎
追求美丽而心动的真性情，举个大家都熟悉的剧情，点秋香，有这么些才学之人，总喜欢追求美的东西，以至被大众误认为是好色，其实是一种误解，是一种真性情。我为秋香，情愿伦为一家丁，这种心难道不感人吗，真吗，那一记还我漂亮拳终于打动了芳心。
今：徐志摩
无论是陆小曼还是林微音，自古佳人难过才子关，英雄难过美人关，这是一种天地法则，前世的姻缘皆因那一次奈何桥上相忘于江湖，只是那种感觉和眼神，深深的盟在心底的波动，无法忘却，才有今生的似曾相识，于是，把这些爱恨情愁的表达的真真切切的人，皆挂上了好色的大旗，随风逐流着。

好色第七道
好色之神仙道（艺术色道）
理论奠基人：罗丹
高层次的审美，恰是审丑。丑到极处，便是美到极处。丑是自然的，美是人为的。丑是美的反动，是美的升华，是美的要害，是圣洁女神性感的隐私部位！葛赛尔在看到罗丹的雕塑《老妓女》时，不禁惊叹道：“丑的如此精美！”丑出深刻剧烈的印象，丑出摄人魂魄的震撼，那么这件艺术品也就成功了。“贵珠出于贱蚌，美玉出于丑璞”，任何丑陋的东西都包含着美的因素，只有善于发现美的人，才善于发现丑。名人娶丑女的故事，自古以来，不胜枚举，但他们重的是妻子的“德”，实际上德也是美，他们还是在追求美，而不是追求丑，所以他们还没达到化丑为美的最高境界。
总结：发现美不容易，发现丑更不容易，化丑为美尤其不容易，问世间又有几人好色的对象是丑女呢，我辈皆可顶礼膜拜了。首先发表声明本人可无此境界。嘻嘻，哥们们努力点好色吧！
备注：本文部分资料参考《好色百科》、《互动百科》、《中国古代史》、《中国近现代史》、《唐伯虎点秋香》、《马