浅谈以钱养廉

贪腐问题自古以来就久治难息，堪称人类文明发展史上的一大难题，历史上也曾上演过一系列反腐治贪的有益性探索，最为熟知的两种方法之一即为“以薪养廉”，旨在通过提高官员的薪酬适当地满足其生活需求以遏止官员的贪腐行为，二则是“以法治廉”，即通过建立健全法制体系来惩治社会上的不正之风，维护公平正义，如今我国正在试图通过“以钱养廉”来消除公务员的贪腐邪念，建立文明公正的和谐社会。可是“以钱养廉”真能如愿以偿吗？社会的贪腐之风能够就此平息吗？，至少我个人对此的发展前景是悲观的，因为“以钱养廉”治标未能治本，“高薪”是能在一定程度上促廉，但却不能养廉，道理很简单，人的本能就是趋利避害，利是人道运行的法则，钱具有着无限法力，然而每个人对于金钱的占有都是有限的，可对美好生活的追求却是无限的，正是金钱的这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，才使人迷失本性，堕入深渊。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，礼生于有而废于无，故君子富，好行其德，小人富，以适其力，但在如今物欲横流，唯钱是图的社会中，君子能行其道已实属不易，想小人又怎会适尽其力那？为了实现价值，天下间多少人在劳苦奔波，多少人真正做到了君子爱财，取之有道，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，在谋求利益，实现价值的熙熙攘攘中，若不治人心，纵有法在，依然有人僭法横行，败坏风气，不修其德，纵温饱无忧，仍然有人行贿受贿，尸位素餐，在现阶段社会不够发达，资本有待积累之际，公民道德尚不够高，心力不坚，社会的每一位个体难免会随波逐流，心智蒙尘，所谓的以钱养廉与其说是根本大计，不如说是发展过渡时期的缓兵之计，无奈之举。无独有偶，每个时期国家都作出一些有益性的社会探索之举，当年改革开放的总工程师邓小平同志不就提出过“让一部分地区先富起来，先富带动后富，最终达到共同富裕”的社会发展构想吗？当然历史也为我们证明了改革开放的政策是正确的，如今有相当一部分人的确富裕起来了，但最终先富并没能带动后富，反而是富者更富，穷者更穷，然而我们不能否定“先富带动后富”的发展构想，它也有其特殊历史时期的产生基础及其可适性，只不过在实践后期这个理念的承载者与操作者——人，未按其道，民心不古，才使得理念的发展背离了初衷，我们不去反思个体，却把矛头直指政策，这是不合情理的，亦有违历史，正如一国两制未必尽如人意，但在当时还有谁能想出一个比这更好地祖国和平统一的方式吗？或许这就是所谓的历史局限性吧，说到这也就不难看出国家倡导“以钱养廉”的用心良苦了，毕竟，光靠“以法治廉”也是不完善的，依然有人钻法律的空子，而且法制也未必治得了某些人。
我们古人也有过“以俸养廉”的治廉之策，公元五世纪时期，北魏就曾有过“以酬廉吏”的尝试，明代也施行过“量增官俸”的政策，目的就是养廉，通过“养”促进官吏奉公守法，不过从历史看，高薪并未能真正实现养廉，我个人虽不认可“以钱养廉”是最好的治廉之策，但在我国现阶段乃至很长一段时间内，“以钱养廉”和“以法治廉”二者都是符合实际需要且又必须的，正如等到我国真正实现了共产主义，那时法制也就不再需要了，因为人治的发展高度已不需要法制的辅助完备了，生产力达到一定水平，物质在人心中价值预期所占有的比重减小，趋利化的转换行为减少，法治的作用也将淡化渐而退出人类发展的历史舞台。可要等到那一天，需要多么漫长的等待和艰辛的发展，因为人治是一个慢功夫，引导人心向善，使人自觉地坚守心中对美的那份追求，这的确不是单凭一段时期，一个时代所能够解决的，需要我们长期的努力和社会对美的泛化追求。天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣，如若我们每个人都在追求美的时候，那些逞恶行世间的小人还能有生存空间吗？但悲剧的是，现实生活中很少有人能够始终如一地坚守心中的那轮明月而孤洁自赏，为他人驱除黑暗而增添一份清辉。因为当关乎到每个人的自身利益时，心志不坚的芸芸众生有多少人把持不住，沦为附庸，或是因为对金钱利益的一时痴迷，或为生计，最终变成一个个心为形役的世俗劳碌者。
“以钱养廉”在主观认识上是合乎情理的，但从客观实际出发，生活之迫，人心不治，“以钱养廉”终究不是根本之计，治腐反贪亦不能除根。虽称其能重其行，然非善之善者也。未若“至治之极，人民甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。”的淳朴民风。