命途多舛的孔老夫子

孔子生活的春秋战国时期，距今已有两千五百年多的历史了。活跃于那个年代的圣人孔子，尽管一直为人们赞颂不已，但是，其真正的形状特征在今天人们的心目中始终是雾里看花般的模糊。读《史记》《孔子世家》，一下让我眼前一亮，原来太史公笔下的孔夫子形状是如此的栩栩如生，跃然纸上啊。
孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年四月己丑（公元前479年），享年七十有三岁。
孔子的先祖为宋国人，相传曾经“始有宋而嗣让厉公”，后来甘愿做辅佐的大臣。由于非常贤圣，获得很高的声誉。父名叫叔梁纥，“纥与颜氏女野合”，“祷于尼丘得孔子”。孔子“生而首上圩（平声yu）顶，故因名曰丘云。”
何谓“圩顶”？司马贞索隐曰：“圩顶，言顶上窊(同洼)也，故孔子顶如反圩。反圩者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”就是说，孔子的长相比较奇特，头顶中间洼（凹陷），四旁高。
孔子不仅长相奇特，还有“长人”之谓。太史公记录孔子的身高是九尺六寸。即使按照《宋书。律志一》所说的：“后汉至魏，尺度渐长于古四分有余”推算下来，也是接近三米的高个子了，“长人”之称，孔夫子当之无愧。
孔子出生时父亲就去世了，年少时“贫且贱”。及长，仍然郁郁不得志，常年奔走于鲁、齐、宋、卫之间。并一度“困于陈、蔡”。
孔子是否生而知之？总之，太史公的《孔子世家》中，没有孔子受启蒙教育的纪录，也没有他向什么师长学文断字的记载。但却有孔子儿童嬉戏时，就喜欢搞祭祀、崇奉之类游戏的记载。
还有一个佐证孔子“生而知之”的例子是：鲁国大夫孟釐子生病即将去世时，谆谆告诫他的儿子懿子，在他死后一定要去跟孔子学礼。他说孔子是圣人之后，即使将来不能做国君，但是腾达显贵是肯定的。懿子遵照父亲临别的嘱咐，在孔子十七岁那年，跟着孔子开始学礼。同时，还有另一名鲁人，名叫南宫敬叔的也开始跟着孔子学礼了。
从《孔子世家》上看，孔子一生只向两个人讨教过，一个是当时住在周朝的老子，一个是鲁国乐官师襄子。
老子在与孔子临别时，说了一番让孔子受益匪浅的话，老子说：我听说富贵的人送人礼用钱财，而仁义之人送人礼以语言。我这个人不能够得到富贵，却窃取了别人封给自己的“仁人之号”。一个“聪明深察”的人为什么容易招来杀身之祸？那是因为他看得太深刻了，将别人的隐私、见不得人的东西都给看穿并不假思索地轻易说了出来；能言博辩的人为什么总是感觉身心不安？那是因为常常将人逼到无话可说的窘困地步，所以，很容易引起别人对自己起恶心。为人子也好，为人臣也罢，都不要这样。孔子从周朝回到鲁国后，跟着他学习的弟子逐渐多了起来。我想，一方面是他到周朝亲自讨教了“礼”，另一方面，很可能是与老子接触过有关。
孔子向师襄子学鼓琴更是精益求精。学到了“曲”，还要精通它的“数”，进而追求其“志”。直到达到“非（周）文王其谁能为此也”的高度，连乐官师襄子都“辟席而再拜，曰：师盖云《文王操》也！”
孔子三十五岁时去齐国准备打通与齐景公的“关节”，顺便看看有没有被任用的机会。在与齐大师谈乐中，听到《韶》音，马上就如痴如醉的学习，竟然到了“三月不知肉味”的地步。齐人夸赞孔子对《韶》音的痴迷简直到了忘乎所以的地步了。
然而，似乎孔子走“背运“的时候特别多。一次，孔子率领弟子们去郑国，不知怎么的竟与弟子们走散了。孔子一个人孤零零地站立在郑国东城门外，惶惶不知所措。后来，还是他的弟子子贡向人打听才将孔子找到。子贡将寻找先生时那个郑国人告诉他孔子“形状”的话，原封不动地转述于孔子：郑国人说，东门外有一个人，他的额头长得颇象古时候的圣人尧，后颈项类似于古东夷族的首领皋陶，肩膀长得象郑国的政治家子产。但是。从他腰以下部位看，不及治水的大禹的十分之三，而且，整个形状“累累如丧家之狗”。
孔子听后一点也不以为杵，而且也没有端起先生的架子，满脸溅朱地大骂郑人。反而欣然笑着说：形象和容貌其实都是次要的，而郑人说我“累累如丧家之狗”这句话说得简直是太贴切不过了，一点也不夸张。因为，孔子心知肚明，五十岁前的孔子，四处奔走讲学、求仕，尽管弟子不少，但是他一生的抱负没能实现。宵衣旰食，忍饥受冻，并且经常走到穷途末路的地步，还不要说路上的颠簸和辛苦劳累了。
孔子一生不但境遇坎坷，遇到撬他饭碗的人也不少，齐国的大夫晏婴（著有《晏子春秋〉）就是其中的一个。
当时，齐景公在位，他在两次向孔子“问政”后，对孔子“议政”的主张非常欣赏。准备将“尼溪田”封赏给孔子，并且重用他。晏婴对齐景公上言说：像孔子这样的“儒者”，都是些能言善辩没有一定“轨法”之人。他们“倨傲自顺”，油嘴滑舌，傲慢不恭养成了习惯。这种人是不可以与他们谈论国家大事的。何况自从象周文王这样的大贤之人去世后，周朝就此逐渐衰败下来了。而“礼”、“乐”也就中断了。孔子将自己的容饰故意搞得那么豪华，将觐见的礼节故意演绎得那么繁琐复杂，有什么依据呢？而且大王您还想要将他的这套东西拿来改变齐国的风俗礼仪，这可不是普通老百姓原来习以为常的啊！希望大王三思而后行。
齐景公听信了晏婴的话，从此再看到孔子就只是“敬见”，而不再过问孔子所推销的“礼”那些东西了。孔子看到自己所推崇的“礼”齐国推销不出去，也就只好从新返回到鲁国去了。
回到鲁国的孔子又看不惯当时士大夫“僭越”本份、“离于正道”的不轨行为。于是就暂时不去想做官的事，退而致力于修诗、书、礼、乐。直到孔子五十岁时，那些“无礼”之人纷纷倒台后，才受鲁定公的聘用，先从中都宰做到司空，再到大司寇。当孔子五十六岁时，权力升到了“由大司寇摄相事”（行宰相的权力）。这个时候的孔子也禁不住有些沾沾自喜的了。他的门人劝戒说：我听说真正的君子在灾祸来临时不会惧怕。同样，当大福将临加身后也不会喜形于色。孔子回答说，有这个话。但是，还有一句话你听说过没有？为什么高兴，那是因为自己比下人高贵啊！
在孔子“摄相事”时，有两件事是达到了孔子从政抱负的。一件事是亲自诛杀了“乱国政”的少正卯。另一件事，是在他“与闻国政三月”期间