笔走江南

我早就想来江南真切地看一看，江南之美于我一直停留在概念的范畴。比如听闻中的娇媚，阅读中的秀丽，图画中的精致，影像中的美妙。感性基础较深，理性认知不足。蛇年春节如愿以偿，我和女儿踏上江南的旅程，采风而至，笔走江南。
江南如花，瑰丽清秀，单看其中某一朵，奇异多彩，娇媚温婉；江南如画，如若一不小心将它抖落开来，一幅华美织锦，美不胜收，直叫人猝不及防，应接不暇；江南多情，情到深处，无怨无悔，覆水难收，不能自禁；江南多艰险，磨砺中悟道，刻骨铭心，增长智慧而自省；江南多才华，名流才子如泉喷涌，巾帼英雄瑰丽闪烁。来到这样的江南，不要说文化工作者，那怕是普通的文化人，如果不写上两句感想，如果不抒发一下情感，那多少牵涉了一些“渎职”的嫌疑，甚至把他们归入暴殄天物的行列也不为过！

夜游乌镇

文游江南，夜游乌镇。
乌镇之乌乃乌青，乌镇之镇乃古镇。《乌青镇志》中有详细说明：“乌镇最早名曰乌墩、青墩两镇，1950年才将两镇合并得名。乌镇有1300多年的建镇史，是中国古镇中保存下来较完整的江南水乡古镇之一。”
游乌镇，东栅与西栅两个景点最具观赏性。东栅白天游玩，而西栅最好选择黄昏和夜间观赏。
下午五点，从西栅入口处，坐船或者步行三五分钟便进入主景区。小桥、渡船、庭院、回廊、盆景、灌木......固态的景物在流水的牵引下开始生动起来。你只要在他们中间简单做些组合，用镜头可以构建唯美图像，用稿笺可以吟唱朦胧美诗。
夜灯拨亮，催眠风景，濯洗视线，涤荡心灵。梦幻般的光影于水波折射之间迷离眼睛。梦里无光则暗哑，梦里有光则鲜明。所有童话最感人之处一定不会简单局限童稚的纯美，更主要是它们都拥有一束点拨人心的光芒。乌镇的夜景正好符合童话的本真，既有童趣流淌出的感动，又有光影投射下的悟性。古老与时尚、纯与真、静与动，在不经意间完美交融。其实，人们内心的启迪并不需要多么复杂的教程，用本真的语言加上一点萤火的光亮，也许就已经足够了。我想起作家冰心的《小桔灯》，那个纯真小女孩用心点亮的小桔灯，朴实简单，照亮了冰心前行的路，也照亮了广大读者勇敢的心！
乌镇的夜景深深地把我陶醉。在这样的世界，我已经很难分清，自己是站在古老的门槛前，还是现实的窗帘下？是停泊在潋滟的水面，还是站立在神秀的土地？是在奇妙地穿越，还是艰苦地回归？是面对历史的敬重致以感恩的反哺，还是重新咀嚼来一次对自然景观和人文景观地反刍？
现当代大文学家茅盾先生的故居就坐落在乌镇，这里是他出生和成长的地方。据载，800多平米故居，是茅盾先生成名以后用出版小说稿费所得购买的。进入正堂看到茅先生半身铜像：手握笔，体前倾，目视前方，眼光深邃。《子夜》、《林家铺子》耳熟能详的著名小说从乌镇发祥地走向大江南北，传播五湖四海。乌镇成就了茅盾，茅盾成全了乌镇。自然哺育了文学，文学再现了自然。自然的力量与文学的力量在乌镇，在一位作家的笔尖上有机地统一起来，形成了自然与历史相互渗透的新景观！
茅盾先生无疑十分地幸运。可是，在九百多年前，另一位大文豪却没有这般福气。
公元1078年，为避讳当朝皇帝“惇”字之名，将乌墩镇、青墩镇改称乌镇、青镇，自此之后乌墩就定称为乌镇。又过了一年，即1079年，面对同样一个“乌”字，大文豪苏轼就差点断送了性命！他所犯大案史称：乌台诗案。这里的“乌”与乌镇的“乌”当然不同意思。乌台指御史台，官署内柏树常年有乌鸦筑巢，于是人们称它“乌台”。苏东坡性情狂放不羁，经常“乱”提意见，终于种下“恶果”——深陷文字狱牢笼。当时，刚四十出头的苏轼，做梦也想不到，今生今世居然会染指囹圄之灾、杀头之祸！最后，他被关押100多天，小命总算保住，重获了自由。按理说，受过挫折会更谨慎，好好总结，学会收敛才是。可是，江山易改，本性难移。曾经也在江南一带为官的苏轼先生，已经沾上江南人简单、单纯、直率与正直的秉性。这些本性，在民间在平常生活中没有任何障碍。可是运用到险恶的官场和艰难的仕途也许并不适合。从东坡先生从政命运中略见一斑：大起大落，坎坷跌宕，颠沛流离，伴其一生！
性格决定命运，不仅针对人。一个地域一座城市也有自己的性格，也能造就不同一般的命运。比如江苏省的苏州市，它的命运就很值得一提。

多情苏州无情命运

虎丘塔、寒山寺、苏州园林享有苏州三大景观美誉。而三大景观皆离不开一个“情”字。虎丘塔珍藏一段父子之情，以及白虎伴英雄惺惺相惜之情；寒山寺流传着“合和二仙”诚挚友谊已有千年之久，还有落榜生张继与江枫、渔火、寒山寺钟声的千年深情；苏州园林则是以小见大、以极致、精致为重要元素的艺术之情。
苏州的多情不是简单的心之所向、情之所至、爱之所往。它有深刻的历史渊源和独特的江南气韵，不过，也正是这些无可救药的天真烂漫带给苏州无尽的伤、绵延的痛。
比如虎丘塔的主人——吴王夫差的父亲阖闾就是一个纯粹得冒傻、简单得迂腐的统帅。他因对孙武军事才能的钦佩，竟然同意孙武用后宫宫女小试兵法。而孙武为严肃军纪，毫不留情，对“三令五申”后依然不守规矩的两名宠妃斩首示众，杀鸡儆猴。看似整顿了军纪，展示了军威。可是，回头一想发现诸多问题：阖闾之举考虑相当不周，孙武之法天理不容。以宫女练兵本身乃错误之选，“小试”也有问题，小试不该当真，不该动用军法，斩首取人性命更是错上加错。仁爱何在？善良何在？说到这里，我想有些人一定会反驳我：何必小题大做，那个时代女人地位低下，社会文明程度不高，不能用今天标准衡量。这一点我十分认同。但是，有一件事情却不得不提，“三令五申”这个成语正是从此次历史事件沿袭而来，还经常挂在我们嘴边使用。借助这个成语，我们在生活与工作中，整顿了无数逾越规范的事件，变无序为有序，惩治了懒惰、散漫、玩忽职守、藐视法规的态度，我们的内心得到过无穷地满足感。可是，在使用这个成语的时候，我们是否真的选准了对象呢？是否真的给予受众对象心服口服的接纳空间呢？比如，教育孩子，很多家长总是拿出大人的逻辑与思想去规范他们，一旦孩子