说“渺”

卓兄欲为“墓地”求字，予三思后，荐一个“渺”字。
《现代汉语词典》中，对“渺”字的字义注释有二：其一为“渺茫”；其二为“渺小”。其中，“渺茫”的注释亦有两条：一是因遥远而模糊不清，二是因没有把握而难以预期；“渺小”的注释，仅一条，即“藐小”。予以为，无论是“渺茫”还是“渺小”，均未将“渺”字的本义诠释清楚。
《辞海》中，对“渺”字的注释亦有二：其一为“水远貌”；其二为“邈远貌”。窃以为，此两条注释，方为“渺”字之本义。
“水远貌”，即“水充盈辽阔，无边无际”。如：高适《送崔录事赴宣城》诗：“举帆风波渺，倚棹江山来”；寇准《江南春》词：“波渺渺，柳依依”等。
“邈远貌”，即“遥远、长远、深远、久远”，可引申为“迷茫、恍惚、难测”。如：皎然《奉送袁高使君》诗：“遐路渺（遥远）天末”；白居易《长恨歌》“一别音容两渺茫（恍惚）”；李叔同《西江月》词“前尘渺渺（迷茫）几思量”等。
之所以呈荐“渺”字，是因为予既看中了它的“水远”义，又看中了它的“邈远”义。
且说“水远”：
首先，日本国是一个岛国，它是由四个大岛和三百多个小岛组成的。既然是岛国，就离不开水。有水，则有岛；无水，则无岛。日本国，西傍日本海，东临太平洋，卓兄故土，与“渺渺”之水有缘。
其次，卓兄生于日本，长在中国。即使公元1973年返日，亦有一半时间是在中国这方土地上度过的。“中日两国，隔海相望”。出扶桑，走神州，虽不跋山，但要涉“渺渺”之水。卓兄平生，亦与水有缘。
再次，所选墓地，依山傍水。真可谓：生与“渺渺”之水结缘，逝与“渺渺”之水相伴。你看，无论是身前还是身后，卓兄均离不开一个“水”字。
再说“邈远”：
首先，富泽老前辈英年早逝，给卓兄留下不泯的遗憾。卓兄的思父，大概更多的是“遥远”与“恍惚”，“渺茫”与“无奈”。这正应了白居易的那句：“一别音容两渺茫（恍惚、无奈）”。正是为了祢补这种“恍惚”与“无奈”，卓兄欲将其先考移葬于新墓地，以便生前能祭奠，逝后能陪伴。
其次，卓兄的一生，与众不同。“渺渺（渺茫）人生路，日中共求索”。虽说，世俗对他很不公平，但他对日中两国皆有抹不掉的思念，割不断的情。他身属扶桑，心系华夏，渺渺（久远）数十载而不移，事业如此，友谊亦如此，竟是这般执著。
再次，试想百年之后，即使卓兄静卧山冈，但面对渺渺（水远）沧海，也会时刻牵挂西方那片熟悉的土地。正所谓：“赤县扶桑两渺渺（遥远），身前身后情绵绵”。
有道是：“沧桑渺渺（水远、遥远），岁月渺渺（长远、久远），人生渺渺（迷茫、难测）”。这便是予呈荐“渺“字的缘由所在。