赞“立朝敢言，秉公直谏”邑贤石金

赞“立朝敢言，秉公直谏”邑贤石金
清则明，廉则威，为事者正，为官者清，为民而谋福祉，此乃国之良材也。吾邑明朝先哲石金，号莲峰府君，正德年间进士，官居监察御史，置身朝廷伴君，有“独立不阿，风采凝峻”之风；与汉阳戴金并称敢于直谏的“二金铮铮”之誉；均以“刚宜敢官”而著称。
“德，爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信”，“故圣人在上，以仁育万物，以义正万民”。嘉靖二年，广西土官岑猛作乱，帝令巡抚姚镆领兵征剿失利，此时，官任巡按御史石金，上奏姚镆兵败之事，要求圣上让姚戴罪立功，前去抚之。皇帝不允，乃令王守仁督兵，与石金一道出师征剿。兵至南宁，石金献计，用安抚攻心之策，平定叛军，不宜用武力征剿。石金亲入叛军营寨，讲清安抚政策，受到士众欢迎，当即抚其众七万之多。此举不折一矢，不伤一兵，化干戈为玉帛，解救生灵。圣上闻疏大喜，遣人对石金、守仁嘉奖，可见石金亲民仁爱之策，功不可没。体现出为政者施行仁政，首要就是爱民和重教化。古时之所以政治清明、百姓安居乐业，是因“古者，圣王制礼法，修教化”，通过教化提高百姓之素质，才能实现“三纲正，九畴叙，百姓大和，万物咸若”，石金求“仁”以爱民的儒家思想，正确地运用到平乱之中。
“诚者，圣人之本”，“诚，五常之本，百行之源”。“诚”是“纯粹至善”的做人之本，是道德的最高境界，亦是世间万事万物的行为准则。石金为官清廉，刚正不阿，秉公执法，把生死置之度外，敢于向皇帝说直话，这就体现其“立诚成圣”之思想。江西副使胡世宁揭发宁王朱宸濠有谋反之意，后来朱宸濠败后复起，反告胡世宁，胡被坐罪下狱，满朝文武都不敢言，唯石金挺身而出，以诚相谏，立殿敢言，为胡世宁力辩沉冤，竭力营救胡世宁，可见其无私无欲、刚正耿直的高尚品格。
嘉靖帝好仙，大兴土木为方士邵元节修建仙源宫于贵溪山中，还令邵作法祈雪，更为荒唐的是为其求儿祈嗣。石金极力反对皇帝相信迷信祈嗣求儿，置生死而不顾，冒死进谏，并同麻城籍御史喻希礼一起上疏反对，皇帝大怒：言他二人是“奸臣”，推出斩首示众。幸有尚书夏言等人出面力保，方将二人下狱，谪戍宣州充军。石金不怕杀头、不怕坐牢，冒死进谏“侃侃不阿，以是有名”，虽后赦还，但不悔恨。石金视钱财名利皆是身外之物，可有可无，但必须始终坚守做人的基本原则，即“天地间，至尊者道，至贵者德而已矣”。身为朝廷监察御史，掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等重大要事，权力虽大，但运用典律慎之又慎，正如郭允礼在《官箴》所提“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”正因为石金有修身、廉洁、奉公、爱民的廉政思想，才能够“立殿敢言，秉公直谏”。
辛酉岁季春，余至苗竹林采风，发现石金公墓碑横置田岸边，细观碑上其文，方知其人；查阅《明史》才知石公之功绩。偶然得句《赞监察御史石金》：
一块残碑识老臣，功勋史册记犹新。伴君献策勘陲乱，奏本弹查揭吏淫。
冒死忠心求帝健，凛然劝谏斥神沦。蒙冤不惧充军苦，昭雪归乡凿井仁。
公留下的精神财富仍然熠熠生辉、泽被后世。特别是其廉政思想对推动当前反腐倡廉建设，促进领导干部廉洁自律有着重要的意义。