死亡的节日

近些年来，对于节日的消长，我有着矛盾的思绪。一边是泛滥的节日盛典，每一个整数日期都会成为狂欢的理由，一边却是对本土节日的拒斥，外国的节日则大行其道。这两种矛盾而又胶着的“节日情结”演化为我们种种的生活状态。我的感觉是，我们无时不刻地沉浸在节日的欢欣中，就在我写这篇文章的今天，六一儿童节又如约到来，尽管我已成人，但依然收到了朋友们调侃式的祝福，整得我也活蹦乱跳，好像自己真是一个未泯儿童。可是，我知道，我已经长大了。
端午节时，照例是放假，国家的法定节日像是对这一传统节日的认可。可谁都知道，那不过是我们争取休息的权利展现——在节日的点位上，也有着背后的争斗。吃粽子，好像成了过节唯一的项目。或许会有人想起屈原，还有人知道伍子胥之类及其他故事。听听新闻，大抵又是屈原的所谓故乡在举行纪念屈原的活动，不过这样的“故乡”一般也会有好几个吧。有龙舟比赛，果然都成了“比赛”，有包粽子比赛，比谁包得多，真有趣，酸酸的仪式或许会是站在汨罗江边，燃几柱香，遥祝屈原天堂快乐，抛了几个粽子到江里，却被鱼虾抢了去，扫兴。其他地区的人都在逛街购物，期间可能吃几个粽子，晚上趴在电视前看韩剧时，广告换台时才看到有什么纪念屈原的活动。
这节日的气氛让我感到一丝警惕。我想起了小时候过端午的情形。那时候，人们一早就开始自己动手做粽子，不像现在，都在超市里买来吃。我们会在山上采撷艾草放在门梁上，大人会给孩子的手臂上戴上五色线，细心的母亲还会给孩子缝制一个“楚楚”，一种类似香囊的装饰物，里面会是五色米或者艾草，香香的——或许当年的屈原喜欢佩戴这饰物，因为有些学者考证屈原有些娘娘气，没准还是个同性恋。反正，诸如此类。小孩子对这样的节日也乐于接受，因为很好玩，从大人口里，他们还会得知一个叫“屈原”的历史人物，可现在，好多大人在这一天都想不起一个叫“屈原”的人物了。
从晚间新闻看到，从今年端午节开始，我国正式启动端午节启动非物质文化遗产申报程序。看到这个消息，我有点哑然失笑。这就像一个垂死的病人，因为大家觉得他可怜，毕竟要归西的人了，时日无多，于是，连他的敌人都笑嘻嘻地面对他。其实，大家都知道“申遗”的背后意义，一项文化遗产要死了，所以，申报某种人为的程式把它保存下来，以期人们通过这种仪式来延续其脆弱的存在。而我国对端午节的“申遗”启动正好是端午节即将死亡的征兆的表现。记得去年韩国申报“端午节”为其非物质文化遗产的时候，我们一副如临大敌的姿态，谴责之声四起，一方面，韩国之端午节与我们的端午节差别很大，另则，现今的端午节已然成为鸡肋，一种我们已体会不到其中意义的鸡肋，如此鼓噪，倒显出我们的无知和小气来。
当然，节日的内容里没有“高调”，而节日的意义，尤其是传统节日的意义据说在于，从中我们可以获得一种文化上的认同感，体会一种全面参与的历史意义，它激起的是我们的一种内在感受性，对我们所经历过的历史、习俗、生活等等的感受，从而使我们共同获得某种认同和归属。但，现在的节日，关于这方面的“意义”所剩无几。商业化的气息扑面而来，节日更多的是商家打包营销的手段和理由，俨然是功利的副产品，钞票的膝下物，还有一种商业化的展示，赛龙舟仪式，吃粽子仪式，纪念屈大夫仪式，整个的节日是一个商业化仪式的链条，链条金字塔的顶端通向的是——物欲。
典型的如圣诞节。我甚至一再观察，现在舶来的节日中，惟圣诞节最为流行。这个外国人的“春节”与我们的元旦，并称“二旦（诞）”，像是一对孪生姐妹，或许正是因为它们在时间上的连续性，毕竟年底逼近，借着对新年到来的期盼，人们更有理由进行一次身体的狂欢，所以它才能大行其道吧。明显的对比则是二月十四情人节与我们的鹊桥七夕。在经历了改革开放的洗礼后，情人成了情侣们，不管是“合法的”还是“非法的”的男女们最时髦的关系代称，其中，青年男女最为彰显，二月十四情人节，理所当然成为男欢女爱的充足理由，那天的玫瑰花和巧克力都会脱销，或许还有单腿下跪式的求爱方式，不过，好多时候都演化成了床上的柔情蜜意。因为，那天，避孕套也会成为畅销品，而我们的传统七夕，被“崇洋媚外”的男女们彻底抛弃，它甚至不如一盒避孕套来得让人畅快。七夕那天据说都要下雨的，因为，牛郎织女只看到自己孤男寡女，所以他俩抱头痛哭泪如雨下了。
我想，有一天，春节也会启动“申遗”程序吧。那时候，人们不知道“年”是个什么玩意。或许，管它呢，只要大家伙高兴就行，什么节日不也一样过吗？我只希望，大家狂欢的时候，不要一门心思只有口腹之欲，吃粽子的时候会想到天堂口有个屈原在看着我们，男女表白的时候不只是虚情假意，或者为了短暂的欢愉。如此，如此吧，或者让那些节日彻底死去——这或许是在那些凋敝的节日面前，我们最后的企望。