如是而愈

韩愈，终其一生的评价，他是一个悲喜参半的人物。作为“唐宋八大家”之首，五十六年漫长的人生生涯中，给我们留下了很多文学瑰宝，文学上的造诣无可厚非。初次识他，是源于《马说》“那句“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”简单的几个字意味深长，和我的思维产生了共鸣。在当今大学生饱和甚至泛滥的时代，千里马，或繁华都市，或偏野乡村，无所不在。但大多数的我们只能“只耻于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。苦苦准备并等待着命运中的“伯乐”出现，一直在为自己的梦想努力。路走远了，难免哀叹再三，并非“天下无马邪”。“策之不以其道，食之不能尽其采”，纵然有一生的本领、抱负，奈何英雄无用武之地？一千两百多面前的话语，却抨击着如今嘈杂繁乱的社会，这该是怎样的智慧和时代赋予它新的内涵呢？
作为焦作人，韩愈是我们的骄傲。不管是他名字的由来的故事还是以他为首的文豪发起的“古文运动”，虽然相隔前年，仍激励着我们不断前行。他对无世俗的礼教颇女自己独特的见解，特别是《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这种思维模式和当时的师徒礼仪显然是格格不入，这种思想倒是符合如今的师生关系，这正是证明他思想的开化。所以韩愈的文学自然会有很多新奇而又特别的东西，他的诗歌开创了“说理诗派”的诗风，富含了“以文为诗”的特点，用韵显怪，却又别开生面。他诗文并重，文方面的成就更是“更上一层楼”，与杜甫并提，有“杜诗韩文”之美誉。此外，韩愈一生仕途比较顺利，虽然避免不了官场的跌宕起伏，值得一提的是“佛骨”事件中作为刑部侍郎的他直言进谏，迎佛骨劳民伤财，惹怒皇帝直接扁为潮周刺史。但晚年回任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。比起“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”而又郁郁而死的杜甫，应该说是幸运的多了吧。
一个人如何的成长，会成为怎样的人，离不开他的家境。之所以说韩愈悲喜将半，并不是说他的一生关于理想、抱负，有太多的壮志难愁，而是他有一个不幸的家庭。试想，一个人三岁儿孤，受兄嫂抚育，而兄长又“中年殁于南方”，这该是怎样的不幸？常人难以承受，而韩愈硬挺过来，纵然他早年流利困顿，但在大嫂的悉心照料下，他发奋图强，终于成为了一代名人。他是一匹身世坎坷的“千里马”，他也是那个时代精神方面的一位“伯乐”。
由于特殊的家庭因素，他和大哥家小他几岁的侄子十二郎从小一块长大，虽说是叔侄，却有比兄弟跟亲密的关系。这是一个特殊家庭，造就的特殊的亲情，然而十儿郎突然暴毙，亦英年早逝。这对年近四十的韩愈该是怎样的摧残和打击？那篇祭拜文中千古绝唱《祭十二郎文》中也曾提过“吾年未四十，儿视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父于诸兄皆早逝，如吾之衰者，其能久存乎？”这正是对自己身体状况一个客观的评价，然而就是这样的一个状态，他身边最重要的人离开了他，让他如何去承受？他不得不发出“熟谓少者殁而长者存，强者夭而病者乎！”的感慨。他多么希望可以用自己的生命去换去侄子能从长眠中醒来，去抚慰那个十岁的儿子，让他不像自己一样过早的离开父爱。在亲情的羁绊下，越是悲痛，给我们留下的印象就越是真是。回头猛然发现，原来他也只是一个平常之人。
正如《师说》所言，“闻道有先后，术业有专攻。”智者之所以有所成就，是因为态度决定高度，当高度达到一定程度时，我们就会觉得他们伟大。他们只是珍爱自己原本的职业，或一代文豪或一代将领，他们都有一颗“平常之心”，正是由于那份平常心，让他们找到了自己的定位，懂得了自身的价值。在梦想的道路上既往开来，在历史的画卷上挥舞起浓重而又浑厚的一笔。
感谢那么的一个时代，有那么的一个人物，在五十六年的人生旅途里，给我们带来了太多太多……