男人与圣贤

也许确如鲁迅所言：“中国的男人，本来大半可以做圣贤，可惜全被女人给毁掉了。”中国的男人坏在女人头上的的确不少，除了鲁迅罗列的妲己、褒姒、貂蝉以外，一些成了圣贤的男人还找出了杨贵妃、陈圆圆等女中豪杰。这一方面也说明了好些俗语的正确性。比如“女人是祸水”“英雄难过美人关”“最毒妇人心”等，这些俗语经过几千年岁月的洗礼，乃如江河水冲刷顽石、大浪淘沙，不经意之间就洗淘出如许几个闪闪发光的经典语句来了。其实这样琢磨出来的还不仅仅是这几个俗语，就是上诉的几个女人，也是世界难寻的几个中国特色产品。只可惜在鲁迅看来都可以做圣贤的男人，除了几个有血性的、有思想的、有文才的之外，到并没有见出有多少都成了圣贤了。
难道男人与圣贤的距离有多少光年不成？抑或中国人评价圣贤的标准有些过高不成？或者前世后世的男人都被那几个女人给害了不成？
要说男人与圣贤的距离，恐怕还真有些模糊了。比如道家和儒家，他们的圣贤观就有很大的差异，孔子所谓的圣贤也许就是他常挂嘴上的君子了。在孔孟看来，学识高，道德水准高，就可以成圣贤了；而老庄所谓圣贤必须做到不近俗尘，不是人间烟火。相比而言，孔孟的圣贤离尘俗近，老庄的圣贤离尘俗远，所以儒家的圣贤比老庄的圣贤容易做。这也难怪在中国几千年男人社会里面，孔孟大行其道，而老庄却只能落到炼丹弄鬼的地步了。然而严格说来孔孟的圣贤也不好做，一方面学识修习会折腾男人，使他们不好轻松于人世，另一方面道德修养也会禁锢男人的贪欲，使他们错过不少人间美事。于是乎，周礼、汉儒再加上后世的程朱理学便将天下男人强行拉入了圣贤的行列，似乎不再顾及圣贤的标准了。比如妇道的要求便是“三从四德”：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，是为“三从”；“妇德、妇言、妇容、妇功”，是为“四德”。按照郑玄的说法：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”女人是为男人活着的，因为男人都是圣贤，而“惟女子与小人难养也”。有此一理，所以做女人的必须要一辈子忠贞与男人，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，还要争取获得建贞节牌坊的荣耀。此外，说话要耐听，容貌要修饰，女工家务一应都得熟练。女人做到了这些，也就好了男人，相夫教子的女人更能让男人安心做圣贤，难怪如今说：“一个成功的男人背后必定有一个贤惠的女人。”男人与圣贤的距离本来是很大的，一方面有了封建礼教的规约，另一方面又有了女人的维护，所以男人与圣贤的距离就几近于零了。可这是理论上的，我们所见的男人并没有在这样的规约与维护中成为圣贤，却多半反而成了小人了。
将小人都看成了圣贤，我以为还是将圣贤的门槛降低了。比如鲁迅笔下的阿Q便自以为自己是圣贤，牢记“男女之大妨”，时刻谨记“男女授受不亲”古训，所以虽然年近而立，还冒“大不孝”的罪名，毅然决然对女人怒目而视，甚且在冷僻处对女人丢石块。只可惜阿Q虽然如此鄙薄女人，却终究一时冲动摸了小尼姑的光滑的头，最终“晚节不保”，对吴妈耍了流氓。看来，男人与圣贤的距离虽然很近，却依然会受女人的勾引，而最终延长了若干光年。阿Q本来是圣贤，那不还是接受了“冲动的惩罚”而沦为小人了吗？
要说历史上几个女人对于后世的毒害，也许到是有的，可是从盘古王开天辟地直到如今，几百亿的男人本来都可以做圣贤，却大都受了历史上那几个女人的毒害，而最终成了没出息的虫豸，这道理是怎么也讲不通的。倘使女人的本事有如许之大，那也只能说明女人离圣贤的距离比男人更近，女人更容易成圣贤了。
在拙作《美人谱》中我本来是替那些冤屈的女人平过反的，如今翻看到了那些鄙薄女人的文字，禁不住就动了恻隐之心。我只想告诉那些至今依然鄙视女人的圣贤们，也许将女人从那些莫名的罪责中解脱出来，我们更容易成为圣贤。