夹在门缝里的女人

《大红灯笼高高挂》是通过《妻妾成群》这部小说改编而成的，这部由中国第五代导演张艺谋拍摄的电影，在很大程度上沿袭了张导的一贯风格，特别是《大红灯笼高高挂》中的画面，充分展示了这位曾在《黄土地》中担任摄影，并因《黄土地》而获得最佳摄影奖的导演的才华。《大红灯笼高高挂》中女人的命运是悲惨的，表现了张导对女性命运的思考。
《大红灯笼高高挂》中主要出现了六个女人，从大太太到二太太卓云到三太太梅珊，再到四太太颂莲，再到丫头雁儿，最后到刚娶过来的五太太，这好像是一个悲剧的链条，悲剧的枝就这样一枝枝嫁接下去，而悲剧的花则是越开越盛。回首这样一条看似简短，实则冗长的悲剧链，导演张艺谋从漫漫的历史长河中截取了一段特殊的画面，将它呈现在人们面前，之所以说它特殊是因为这一段画面处在一个转折点上，一个夹在封建礼教的门缝中即将脱身而还未脱身的点上。导演张艺谋选择了这一点表现了他的睿智，因为只有这样一点才同时具有封建气息和新社会的气息，也只有这一点才能将那种封建力量的强大和新社会力量的弱小强烈对比表现出来，以此来表现身在这个特殊年代的女人是如何面对这种社会发展的必然的。
《大红灯笼高高挂》中出现的几个女人基本上可以分为两类，一类是封建礼教在她们头脑中已经根深蒂固，无可更替的女人，像大太太和二太太还有雁儿，大太太在《大红灯笼高高挂》中是一个封建礼教捍卫者的角色，她的存在就象征是一种无上的地位，当然这种地位是在男人之下的，在封建礼教中，男权永远是无法超越的极限；二太太卓云的角色则是一个“菩萨面蝎子心”，为了争夺在男权之下的卑贱的封建女性地位，而不惜毒害自己的“姐妹”的女人，对于这样一个女人，我们不能说她的多么恶的，相反我们应该给予她同情，这是一个多么可怜的生命，一个在封建礼教中泯灭人善良本性的可怜生命；还有一个特殊的例子，就是雁儿，这是一个一心想从丫头变成太太的女人，她也是可怜的，是封建礼教下又一个可怕的悲剧，最后她以生命作为代价，向人们昭示了封建礼教吃人的本性。另一类则是在强大的封建礼教面前敢于反抗的女人，像四太太颂莲和三太太梅珊，《大红灯笼高高挂》主要是通过四太太颂莲这条主线展开的，影片以颂莲入嫁陈家为开始，最后又以颂莲目睹他们杀死三太太梅珊发疯，五太太入嫁为结束，导演通过颂莲这双眼睛向人们展示了封建礼教赤裸裸的血性，为了更强调的表现出这种血性，导演张艺谋选用了大量代表原始冲动的红色，像大红的灯笼，大红的衣服，无不让人在冥冥之中受到一种血性的压抑。颂莲这个洋学生应该代表是的拥有所有思想的女人，导演将这样一个知识性的女人置身于这样一个象征着森严封建礼教的四合院中，这无疑就是一个悲剧的产生，以至后来她越来越对这种封建礼教的烦感，到她遇到吹笛子的大少爷。她们之间产生了感情，致使她产生了对封建礼教的背叛；三太太梅珊在《大红灯笼高高挂》中也是一个反叛者的形象，她敢于在强大的男权之下与高医生发生关系，但这种对封建礼教发盘的结局却是被吊死在“死人屋里”，影片中的这个“死人屋”其实就是映射的封建礼教，封建礼教那种吃人的本质，从三太太梅珊被杀，到四太太颂莲的发疯，她们这些反抗者无不被吞噬在强大的男权之中。到影片最后，五太太的入嫁，这种封建礼教似乎还将继续下去，这是导演对这个问题的思考，也是留给观众的思考。
《大红灯笼高高挂》无论是从一副副唯美的画面，还是一曲曲京剧风味的音乐，都在极力诉说着在那样一个时代，那样一群女人在那样一个大院里的故事。06。11。15晚