我在红楼丛林边（四）

我是学新闻传播的，按术业来讲，应该思考“《红楼梦》的传播”这个命题。只可惜学识浅薄，未能有所成绩。但是，当我看见并且亲身融入一大批“红迷”朋友之间时，却无法抑制这种强烈的表达欲，并不知天高地厚的冠以此名写几句话。
百度了一下，关于“《红楼梦》的传播”的网页一下子挤满了我的眼眶。我没有能力来书写这么大的一个命题，充其量也只是泛泛而谈，冰山一角——
（一）浅析《红楼梦》传播中的两个现象
1、《红楼梦》自成书起一直经历着不间断的“耳语运动”传播模式。“口口相传”这是中国很多古典小说传播的命运，《红楼梦》也不例外。至于“版本学”很大程度上也就是在对“耳误”、“语误”的甄别和修正。假使《红楼梦》诞生于信息技术日益飞速发展的今天，很多红学“显谜”也就不复存在了。诸如：知识产权问题、著作权问题、编辑出版问题也早就一锤定音了。当然，这是历史的局限，也是《红楼梦》之所以梦绕魂牵的魅力所在。
2、《红楼梦》在传播中存在的“文化分歧”。早在1830年《红楼梦》就有了第一个英文译本的面世，从那时候起《红楼梦》就真正的开始了世界性的传播。随后《红楼梦》外国译本便如雨后春笋，但是由于中西文化的差异和偏见，在翻译和传播上出现了很多并且很为严重的错误，以至有了“恶俗化传播”之说，比如在姓名上将“袭人”译为“袭击男人”意思的“assailsmen”，将“黛玉”译成了“黑皮肤荡妇”......这样的翻译和传播对《红楼梦》乃至所有“红迷”的情感是一种极端的伤害。在这个问题上裴钰先生作出了很多的努力和普及推广，比如他在《莎士比亚眼里的林黛玉》一书中就指出了发现将“"黛玉"错误译成了"黑皮肤荡妇"”的著名红学大家吴世昌的论证，并多次的开讲座解析关于外国译本中所存在的缺陷，置身于《红楼梦》西方传播的研究。意义是巨大的，影响是深远的。
（二）《红楼梦》的推广和社会服务价值
说起《红楼梦》的推广和社会服务价值，其实之前我并不曾有过这个方面的思考，这要源于我所加入的“新浪红学圈”及几位红学前辈。是他们让我感动和欣喜。邢殿峰（蜂子）先生就是其中的一位。还记得一次和他聊天，他说了这么一句话：“我是业余的，不在实体学界发展，只在网络上服务大家。我自己是做红楼文化的，呼吁红楼的时代性，红学发展要与社会价值观重新建立服务”。如此般饱满热情，积极的传播《红楼梦》文化，让其更好的服务于当今的社会生活。在烦扰的红学研究大环境下，这样的研究方向更加显得清净而惬意。前不久，因为母亲贫血的缘故，我就上网查了查关于膳食补养的配方，却意外的看到了有关《红楼梦》里对补血的膳食配方记载：“昨日老太太赏的那枣泥馅的山药糕”（第十一回）而现代膳食中“红枣、山药”则是补血的最佳配方。这也正如鲁迅先生评价《红楼梦》说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”而基于它的社会服务价值，我们更应该看到它所折射出的现代文明。

《红楼梦》的传播与社会服务是新时期“红学”与时俱进的新方向、新表达。只有更好的传播红楼文化，使之与社会服务相结合才能更加鲜活《红楼梦》的生命，让古朴的墨香散发神韵的现代美。