驭人有术

“这个人很难驾驭！”第一次从某领导口中听到这句话时，心中很不是滋味：原来我们是经常被人“驾驭”的呀！受辱，不平，难过，一齐生发。
世间万物均有“差别”，有差别就有上下之分。处于下者必然被上者所驭，正所谓“劳心者治人，劳力者治于人”。在社会这个金字塔中，不管你承认不承认，处于塔基的人确是置于被驾驭的境地，就如那头让主人吆来喝去的驴，不时被高高在上的主人兜头抽一鞭子。
驭人最基本的途径有两个：肉体的驾驭和精神的驾驭。肉体的驾驭来源于生存的需要，制约人的生命，其结果往往会导致精神的驾驭。精神的驾驭来源于发展的需要，控制人的精神，或是抓住某人的“短处”、“把柄”，使其听从驱使；或是抓住人的欲望之手，许人以好处，使之“吃人的手软”，从而达到驭人的目的。金庸小说中常会有这样的情节：江湖魔头在属下或其所利用的人身体中种下某种“病痛”或“暗器”，“病痛”或“暗器”定时发作，到时没有解药必然毒发身亡。被制的人为了避免生不如死的痛楚折磨，精神上几近于崩溃，只得乖乖的听命于施虐者，赴汤蹈火在所不辞，干什么都去。可见肉体驾驭和精神驾驭血肉相连，休戚与共。有的人先是肉体被人驾驭，继而精神被人驾驭。当一个人的肉体和精神都被人驾驭时，这个人已经完全成为奴隶。也有的人尽管肉体被人驾驭，但精神永远也不会也不会被人驾驭，这是“威武不能屈”的“硬骨头”精神，有这种硬骨头的人往往会成为世人景仰的英雄。
如果把被驭者比作推磨驴的话，则“大棒”加“红萝卜”是驭人者最常用的手段：前面不即不离地吊着根红萝卜引人向前，后面不远不近地舞着一根大棒催人奋进。前者迎合人的欲望需求，后者威胁人的肉体安全；前者是“恩”，后者是“威”；前者是“软”，后者是“硬”；前者是“敬酒”，后者是“罚酒”。仅有前者会让人得意忘形，仅有后者则让人望而生畏；只有二者得兼，恩威并举、软硬兼施方可让人心悦诚服地供人驱遣。驭人多术的袁世凯是这方面的老手，他曾对张之洞透露练兵的秘诀：“练兵的事，看起来很复杂，其实也很简单，主要的是要练成‘绝对服从命令’。我们一手拿着官和钱，一手拿着刀，服从就有官有钱，不服从就吃刀。”“官和钱”就是兵们眼前的“红萝卜”，“刀”则是兵们身后的“大棒”。袁手下曾有一个文案阮中枢，欲纳妓女为妾，遭袁痛骂，此为“大棒”；事后袁秘密将该妓女赎出，为阮完婚，此为“红萝卜”，如此一推一拉，一软一硬，总能不让阮誓死效忠、任袁驱驰？
人之所以为人，就在于人既有肉体欲望得到满足的低层次需求，更有受人尊重、渴望得到发展等高层次的需求。而无论肉体的驾驭还是精神的驾驭，都是对被驾驭者这两种需求的残酷扼杀和生命尊严的粗暴践踏。被驾驭者既要付出精神的代价，有时甚至还需要付出生命的代价。有压迫就有反抗，压迫严重时的被驾驭者就犹如一根被扭曲的弹簧，压制得越厉害，反弹得也就越厉害：当被驾驭者的付出积聚到一定程度的时候，会有如火山喷发一样的奋起反抗，驾驭者往往也会被软弱的“驴”们掀翻在历史的滚滚车轮之下。