嫌贫与怜贫

对于贫穷之态度，无外乎嫌与怜，除态度之外，还有人付之于行动，那就是联贫和扶贫，这是新时代里穷人们的幸事。
贫穷，总不是个好事情，嫌也好怜也罢，尚在其次，吃不饱穿不暖、日子艰难却是自己的事儿，真是谁遭罪谁知道了。美国石油大王不知道北京拣煤渣老太太的酸辛，那些为富者，又有多少能够真正体味得到下岗工人的艰难呢？
嫌贫爱富的故事，前人给我们留下了很多，古典小说或戏曲之中，有一大部分是这类题材的，倘叫才子佳人式亦无不可。往往是富家一小姐爱慕穷家一书生，历经磨难，痴心不改，小姐爱的艰苦卓绝，往往伴随着公子的寒窗苦读，最终以“金榜题名、洞房花烛”作结，算是大团圆了。
富家有小姐，大概不必怀疑，那时不提倡计划生育，而时兴三妻四妾，多数人家会有。而穷家也有书生，在没有“希望工程”的那个年代，让人不能不怀疑这穷的程度了。古时的学校也许不乱收费，或许升学也用不着送礼，今理推不了古事，总之，那时有着穷书生，运气好的还有富家的小姐在爱着，这是古之读书人的幸运。
今非昔比了。曾几何时，傍大款、傍权人、傍洋人似乎一度成了时尚，但这傍和嫁又不完全是一回事儿，而与爱又似乎有着一些距离，这与古已有之的嫌贫爱富相比，档次可算是更深了一尺，更远了一丈吧。
穷书生虽然穷，但毕竟是书生，而不是穷叫花子，在“学而优则仕”的那个年代，从发展的眼光看，有着“阔起来”的机会，一旦金榜题名，“黄金屋”中坐着个“颜如玉”，仿佛势所必至、理有固然了。为官而有权，权而能生钱，这最基本的分娩常识，人所共知，亘古未变。如今，学而优则仕的逻辑并不完全行得通了，结果往往不需要那么多的前题，为仕者，不一定非得学而优、德而优、能而优了，是进是退，是喜是忧，是吉是凶，时代确是真的发展了。
像董永之流的一介穷困潦倒的农夫，我想也只有七仙女这样的神仙才敢来爱。“你耕田来我种地，你挑水来我浇园”，也只有不食人间烟火的神仙，才觉得新鲜的趣儿。曾经“不为五斗米折腰”的陶渊明，辞官归隐之后，“采菊东篱下，悠然见南山”，那情境与情趣，自是赏心悦目、令人向往的了。但前题是他必须能吃饱肚子，不然没准会饿死在篱笆旁的。倘若不至于死，只是肚子咕咕叫，他也不会对每日可见的南山能够悠然得起来。有闲情采菊，而不必忙于除禾拔草，可见他不需要十分的劳作，起码他不贫。
有句话，叫“笑贫不笑娼”，不管是谁说的，都该“深恶而痛绝”之。娼之可笑与不可笑，你自己琢磨着办。倘使古之“逼良为娼”，除了掬一捧同情之泪外，仍不值得颂扬。如今的逻辑是“男人有钱就学坏，女人学坏就有钱”。但我敢说，这男人的学坏决不是为了扶贫，女人的学坏也不是为了脱贫。
娼之可不笑，也许是司空见惯笑也笑不过来了，而贫却仍有人在笑着，现在也多见那“影响市容”的乞讨者，却少见了给予施舍的人，不给倒还罢了，口中还出言不逊，脸上写满了鄙夷。要饭而能发家致富奔小康，在文明的人群里，我敢说这行当决不会兴隆起来，且莫以为富不仁之心度穷困潦倒之腹。图格涅夫一日遇一乞丐，他摸遍所有的口袋发现没带一文钱，他上前紧紧握住乞丐的手，连说：“对不起，对不起”！而乞丐却感动地说：“够了，够了，先生，这就够了”。
穷人是人，乞丐也是人，即便不能雪中送炭，就更不能雪上加霜，对待同是人的乞丐们，我们有必要学学图格涅夫。不要让我们的善良之心，因了个别人的欺骗而丧失殆尽，那我们才真真地上当了。
君子固穷而安贫乐道，是穷人的品格，所谓“穷则独善其身”；君子爱财且取之有道，是富人的德性，所谓“达则兼济天下”。穷亦君子穷亦道，富亦君子富亦道，这是人为贫为富、待贫待富的根本良心。
嫌贫之心不可有，怜贫之心不可无，是以为结。