共生共荣

天地之大德曰生，什么意思呢？就是天地让万物生机勃勃，欣欣向荣，可以简单的理解为，天地最大的美德就是让世间万物“共生共荣”，“共生共荣”更是被现在的人类研究学家确定为宇宙间最美的法则。
天地不言，万物生焉。我们生活的周围有水、空气、土壤、适宜的阳光，丰富的植物、动物和我们人类。在早期的人类社会，植物、动物和我们人类一直是和谐共生，各得其所，各有所安。
根据植物传播花粉、繁育后代的不同过程，可以将植物分为风媒花植物、虫媒花植物和雌雄同株植物。
风媒花：自然界因为有空气的流动，有阳光雨水的滋润，才化育出了世间万物。春风化雨，万物生焉就是这个意思。比如我们经常吃的小麦就是风媒花植物。小麦抽穗开出花朵以后，不能直接结种，必须要雄蕊和雌蕊结合，才能结种。这个时候，自然界就会经常刮风，把小麦的花粉吹到麦田的各个地方，小麦完成了授粉，就可以结出果实，小麦就活出了其最为光辉灿烂的生命。小麦生命的绽放，正好为麻雀、鸽子和我们人类提供了足够的食物来源，让我们的生命活的更加灿烂、多彩。
虫媒花植物：我们最为熟悉的就是蜜蜂采蜜的过程。虫媒花植物一般都长的比较鲜艳，能够释放香气，吸引昆虫的到来。虫媒花为蜜蜂提供了足够的食物，蜜蜂在采蜜的过程中把花粉带到了其他的花朵上面，从而帮助许多植物完成了授粉，结出果实，繁育了后代，植物也有了一个完整绽放的生命。蜜蜂采集花蜜，养活了自己，养活了蜜蜂宝宝，还给我们人类提供了富含营养和美味的蜂蜜。
在生活的实践中，我们不断的学习，人类也学会了种植小麦，人工帮助小麦授粉，在人类的帮助下，小麦的生命过程也变的轻松、活的更绽放了。人类也学会了养蜂，人为的帮助蜜蜂寻找花源，这样，人类造福了更多的花儿、更多的蜜蜂，从而也为我们带来了更多的蜂蜜。这样看，我们的自然界也是一个共生共荣的世界。共生共荣的世界让我感到温暖、有爱，感到有力量。
老子曾说，天法地，地法人，人法道，道法自然。自然这么美好，其实我们人类的先贤圣哲也是这样做的。
我们都是炎黄子孙，我们的老祖先黄帝也是共生共荣的坚定执行者。黄帝人很聪明，他观察日月星辰的变化，制定了早期较为成熟的历法。然后丈量土地，核实人口，教给百姓种植五谷，驯养鸟兽蚕虫，这样百姓就能吃饱饭了，有衣服穿了。蚩尤是当时较大的一个部落，他凶狠残暴，经常欺压诸侯，搅扰百姓，人民都很害怕他。黄帝整顿军队，就有道伐无道，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。黄帝解救百姓于水火之中。黄帝美名传扬开来，近者悦服，远着来附，实现了当时为政的极致。纵观黄帝一生的事迹，制定历法，帮助人们解决了吃饭穿衣的问题，解救人民与苦难之中，都体现了宇宙间最美的法则共生共荣，共生共荣的世界就是真善美的化身。
纵观历史上的大治，也都是共生共荣法则的极致体现。
因秦末连年战乱，秦亡后楚汉战争多年，而后诸吕擅权战乱；北方匈奴又时时南侵。汉文帝刘恒即位时经济凋敝，政局动荡，困难重重。文帝在位23年，一生都为铲除亡秦暴政，为清除诸吕造成的消极影响而不懈奋斗；更在为不断实行旨在减轻劳动人民的租税徭役负担和恢复与发展社会经济而采取各种措施。
文帝在位期间，向各县发布了命令：对八十以上的老人，每人每月可以赐给米一石，肉二十斤，酒五斗；九十以上的老人，每人再加赐帛二匹，絮三斤。赐给九十岁以上老人之物，必须由县丞或者县尉送达；其他由啬夫来送达。
文帝重视以身作则，表率天下，倡导农耕。他不仅亲自耕作，并且率领群臣耕作十年而不辍，这在古代帝王中是没有的。
文帝崇尚省俭克奢，在位二十三年，“宫室苑囿车骑服御无所增益”。没有盖宫殿，没有修园林，没有增添车辆仪仗，甚至连狗马都没有增添。有一次，文帝想建一座露台，召来匠人计算了一下，需要百金。文帝就说：“百金相当于中等富裕的百姓十家的产业，我住着先帝留下来的宫殿，就常常感到惶恐，还建露台干什么？”于是坚决地取消了。不仅自己如此，对后宫要求也很严格。慎夫人为文帝所宠幸，但即使是宠幸的爱妃，也明令其“衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”文帝为自己修的陵墓在山上挖洞为墓穴，不起坟，墓内“皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰”。汉文帝的政绩不但得到了后人的赞誉，也得到了西汉末年赤眉军的尊崇，他们攻占长安后，西汉皇陵均被破坏，唯有汉文帝的霸陵得到了保护。
文帝还不断地公开检讨自己的缺点和过失，他不断地进行反思和内省。有一次祈福，当他听到祭祀的官员只为皇帝祈福时，他就对大臣说：“你只为我一个人祈福而不为百姓祈福，我感到很惭愧。像我这样没有大的德行的人，却能独享神灵所降下的福荫，而百姓不能分享半分，这是在加重我的罪过。以后祠官在进行祭祀祷告的时候，要为天下的百姓祈福”。
汉文帝继位之后，鉴于刑罚的残酷，就着手废除了一些不合理的法律制度。其中，最重要的一项措施是废除了肉刑。名医淳于意被人诬陷有罪，将被肉刑。他的小女儿缇萦不顾劝阻，随父亲来到长安。缇萦对文帝说“父亲淳于意是齐地的太仓令，为官清廉公正，只因不愿意巴结权贵，被诬告治罪，判处了肉刑。我愿意入官府为奴婢，为父亲赎罪。”汉文帝听了缇萦的话，为她的孝心所感动，不仅赦免了淳于意，也废除了肉刑。
服丧一直是儒家思想中一种重要的仪式，在古代很是繁杂。依据不同的亲疏远近，服丧的日期也不同，多的长达三年，要穿麻布衣服，不能喝酒吃肉，也不能行房事，不准嬉笑打闹，少的也有一个月。因此文帝晚年要求自己的丧事从简，从遗诏颁布的日子开始，悼念三日，便换下丧服。不要禁止百姓娶妻嫁女、祭祀、喝酒和吃肉。办理丧事的官员和参加祭奠的亲属都不要光脚，头上系的麻布，脚上的麻绳，宽度都不要超过三寸，不要在车上和兵器上套上标志，也不要组织官员和百姓来哭丧守灵。
汉文帝的这种富国强民的政策，正暗合了天地间好生之德、共生共荣的法则。使西汉经济得到前所未有的大发展，造就了“文景之治”的盛世。为汉武帝的霸业奠定了基础，不愧为“千古一帝”。
唐代是我国繁荣昌盛富强的一个朝代。唐太宗中期，军事实力