关于嫁接

初冬的郊野，空旷而静谧，阳光把坡地、坡谷晒得暖暖和和，走着走着，一个农家小院出现在我们的面前，只见路旁院坎上的立着几株树，树上挂满了红色的小灯笼：由于树叶早已脱落，灰色的枝丫上只留有几片枯干的叶片，使满树的果子更加醒目。同行者忍不住上去攀折了一枝，他自己先吃了一颗，随后又赶紧吐了出来。我端详着他递过来的这小小红灯笼的果子，除两头有灰青色外，中间那滚圆的肚皮上尽展红的色彩，就象冬天村庄上那小姑娘的红团团的脸，充满了原始的质朴；这是未曾嫁接的柿树果，小而涩，溢荡着香浓的诱惑。我望着这静寂的农家小院和满树红灯笼似的果子，诗经里的句子不由跳了出来：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”重章叠唱，真是余韵无穷。
诗经里有许多嫁聚与爱情方面的描写，读来使人如临其境，可生出许多美妙的遐思。连中庸的孔子都喜滋滋地说：“不读诗，无以言。”诗经《卫·氓》说：“将子无怒，秋以为期。”《周礼地官》云：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔走不禁。”证明了以前农业社会是从秋至春为婚嫁活动的高潮期。人类社会的婚姻活动是从远古时期的群婚开始的，以后逐渐过度到母系社会和父系社会；从乱伦到只在同辈男女之间相配，到同族（家族）不通婚和血源相近不通婚，使得人类一代比一代强盛和聪慧。人类的婚姻是为了延续下一代，是为了有比自己更优秀的下一代。果树的嫁接是人从自身经验的总结，是人自我能动性的体现，当我们品尝到鲜美甘甜的果子时，怎么能忘了嫁接的功劳。
婚姻要选择对象，嫁接要选择好的品种，不同的选择将导致不同的后果。在人类历史长河中嫁接活动总是在不断进行中，虽然有的成功，有的失败，正因为其成功与失败才使得历史充满着哲理与趣味，不得不使人掩卷长思。丝绸之路是国势强劲的显示，是输出与交流，是嫁接，是展示本国的文化风彩的大道。洋务运动是嫁接，是痛定思定，是想把欧州的工业革命成果嫁接过来，可是清朝国势积弱，树体老腐，难以嫁接成活，所以当时清朝就只有苟延残喘以拖延时日了。农民起义领袖李自成攻取北平后，接受到了金碧辉煌的皇宫，也接受了那种对酒当歌，及时行乐的思想，他把一种陈腐的气息嫁接到自己的身上，嫁接到整个军队上。洪秀全也是一样，进入了“小天堂”就不想冒矢石，就想享乐，也是嫁接了一种迟暮的气息。他还有一个更错误的嫁接，就是以洋教的教义来作为天国的思想。当时洋教在大多数的老百姓心中是难以接受的，那就更谈不上士族阶层对它的认可了，清曾就以这来作为拉拢知识分子讨伐太平天国的武器。讨檄文这样写道：“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书，举中国数千年礼义人伦，读书典则，一旦扫荡殆尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教这奇变，我孔子孟子所谓痛哭于九泉，凡读书识字者，又乌可袖手旁观，不思一为也。”洪秀全不但自己为他自己的嫁接错误付出了代价，还直接导致轰轰烈烈的太平天国运动中途夭拆，百万人的理想与鲜血都被付之东流，每当想起太平天国的失败，我深感痛惜。
妄自尊大、目空一切、闭关自守，他进行的是直系的婚姻，是低品质的嫁接，长此下去是结不出鲜润甘美的果子的。清之乾隆自高自大，目空一切，炫耀其所谓的“十全武功”还说什么，天朝什么都不缺，不需要与外夷通商来往。他的闭关锁国，蔑视外部世界，导致原来本是世界上先进的一流大国一落千丈。特别的是清朝后期的政坛，更没有一个“大丈夫”出现。曾国藩乃柔煦小人，李鸿章奴颜卑膝、丧权辱国；袁世凯狡黠阴毒，其他官僚一个个都是为了自家的一已私利，哪顾什么国家，民族大义。一群“小男人”充斥着政坛，这都是闭关锁国“低质”嫁接的结果。
果树的嫁接要讲究时期，社会活动也是一样，中国的改革开放就把握了机会，抓住了时期。新中国成立后，我们迎来了许多苏联技术人员，嫁接了苏联的工业结构，逐步地完善了自己的工业体系，为以后的发展打下了一个坚实的基础。尔后，列强环绕、虎视耽耽，当时新中国这株幼苗正遭遇冰期，领导者果断地决定，自己更生、奋发图强、培元固本、积蓄力量。经过一段时间，幼苗长大，外部环境适宜，又敏锐地抓住，决定了改革开放，经过教导人民，中国改革开放硕果累累，迅速崛起于世界之林。
人的吸纳要有选择，婚姻要“宜其室家”。人之大脑每时每刻都在运动，我们要选择好的知识，让他嫁接成活于我们的枝干，结出好的人生之果。嫁接不等同于移值，是以本体为主，我们有几千年留存下来的先进思想、文化、文明，要让其代代相承，星火不熄。我对有些学子们的中国语言文字、历史文化知识的贫乏，深感危机，他们花在英语上的时间，大大多于对本国文化的学习，我们的教育是否该反思一下呢？有识之士是否该呼吁一下呢？