和衷共济，讲信修睦

“和衷共济、讲信修睦”是今年中国（曲阜）国际孔子文化节的主题，近年来随着国际孔子热的持续升温，国内祭孔大典也一年热过一年。今年是孔子诞辰2560年，祭孔大典9月２７日晚在山东曲阜开幕。参加开幕式的有国外驻华使节、联合国教科文组织官员、世界儒学大会代表、海外孔子学院代表、孔子后裔代表等3000余人，规模可说是空前了。这说明孔子儒学思想的影响，已经波及世界。“和衷共济、讲信修睦”的理念，为当今动荡的世界，重新回归和谐，指出了一条各种意识形态都可以接受的道路，显示了儒学思想的包容性。然而值得思考的是，我们如此花力气年年搞祭孔，似乎只是为了营造一个热闹的场面，哗众于世界。至于如何把真正的孔子学说，灌输到民众心里，并依此来提高我们全民族的道德修养，却没有看到有效后续措施。
孔子思想在“百家争鸣”的先秦时期，不过是一种学说流派，到了西汉，董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”，才将孔学提升到“国学”的地位。在此后，孔学又一度演化成了统治者的工具，严重偏离了孔学的核心。十九世纪末，一部分有识之士走出国门，由于受到西方文化思潮的影响，认为“孔学”束缚思想，误人误国，于是开展了“反孔非儒”运动。
第二次大规模的反孔则是在“文革”时期，这一时期以“破四旧”为口号，孔子文化属于被破除的对象。这一次反孔比上一次更加彻底，这次运动让孔子的儒学遭到了覆灭。人们一时间谈孔色变，孔学成了共产主义的绊脚石。两次“反孔”运动，使在中国盛了两千年的孔学文化荡然无存。
孔子思想作为一种学说，必然有其精华，有其糟粕，而历史上的尊孔和反孔，所针对的已经不是真正的孔子思想，而是把孔子的儒学当成了一种工具，孔学的精髓部分也随之消失。我们现在提倡“尊孔”，应当继承孔学的精髓，去其糟粕，真正认识到孔学的核心价值。
孔子主张个人的修养（仁义礼智信）要与社会关系（仁爱与平等）相和谐。他提倡人需要时时学习，从而提高自身的品格修养。不应以贫富权贵为标准，而是要用礼法来约束并规范人的行为处事。孔子学说的核心学是：仁与礼，他提倡社会一切当以仁与礼为基础，主张一切皆有要秩序。孔学思想的精髓，至今依然可以成为我们的行为规范，这是我们现在提倡“尊孔”的首要目的。
如今年年“祭孔”，但并没有将“尊孔”付诸行动，“祭孔”成为一种形式和手段，这已经偏离了孔学思想“先行其言，而后从之”的基本轨道。只有将孔子思想的精髓灌输于国民教育中，视孔子文化为我们民族的瑰宝，这样才不致于使这一优良的文化传承湮灭。优秀的传统文化是一个国家存在和强盛的灵魂，我们的国家之所以几千年不倒，就是因为我们的文化自强，这应当成为我们教育的根本。
“莽莽天宇，八万里云驰飙作；恢恢地轮，五千年治乱兴亡。”这是范曾先生为今年祭孔活动所写祭文中的语句。“五千年治乱兴亡”，我们的祖先留给我们的有经验也有教训，有待我们去总结和借鉴。“八万里云驰飙作”，显示了我们民族的磅礴气势，需要我们去传承和弘扬。希望每年的祭孔，不要流于形式的豪华，而是通过祭孔的活动，能把孔子学说的精髓，把“和衷共济、讲信修睦”的大会理念融进我们民族的血液，并使之发扬光大。