端午记俗

朝起插艾，悬昌蒲门楣间。复聚食角黍咸鸭蛋，并遗亲友。午时则饮雄黄朱砂酒，更以蒲艾浸之，以汁点人耳鼻，遍洒户牖壁间，而辟虫蛇百毒及诸邪非。端午风俗凡类此。五月当芒种夏至间，日在北徘徊不能去，地湿蒸腾，澳热笼络，泽间诸虫贯窜，瘴疠因风而起，人遂怀悚惕，而有禳告。凡百虫惟龙之为大者，此飞升腾挪之际，敢不禳乎，遂设端午，以为日节，祷于神圣变化，假而娱之人人。兹土人民又好论忠义，孤臣孝子素为世重，为君捐命者忠之至矣，故奉而神明。故楚三闾大夫屈子者，尚窜放湖南北，久而未能尽其中心，怀王伤时，忧愤不能已，于五月赴水尽，楚人怀之，遂并设祭于端午，有投粽之俗。祖宗心思，多如此。
吾居古峡州地也，与楚都挥手之遥，西二百里远，为归州，传为屈子旧榟，故归峡之间，端午赛龙舟之风比诸郡尤有胜焉。唐宋以降，记者间有，逮至民国，此风不稍衰。峡州当大江，乃川蜀水路门户，舟之上下，日以千万。故舟竞之事多水埠从事者为，分社业以营之。其社业者，乃渔业也，菜业也。乃青果行，米行，窑行，煤碳行也。后来者有盐局，禁烟局，海关者也。
凡四月之未央，船社执旗帜，账簿，起而募捐，居里之民，往来之商，米油丝钱，尽其力为。或有绅商，其力充大，独自解囊以杨豪气，以成善举者，可数数然。惟海关与火轮公司，因足资财，无募事焉。
舟之造，亦因募得。造舟之俗，白日见材色可佳，或为椽，为桅，暗记与。至晚，预设匠作，蹑蹑输材还，匠人急施以绳墨。主寻见有墨痕，无言则罢。若未然墨，则可听其舁去。又有俗，募其材长者则舟之长，无可少易，若有增删，主可索其值。某岁禁烟局募得材，短之，遂偿价。新作舟入水，装龙头讫，由匠人观头，口言飞龙一只，见船会船诸多吉词，方堪用。
乡俗谓五日小端阳，于三四五日以无首尾舟预演之。十二日为迎首日，张帜结队往雕漆行请首还。明日于水湄装首尾毕，燃纸香，鼓者祝祷词，以成仪。赛事间，日夜以护，防人钉斫。赛前更以生油白芨涂舟身，使轻快。
十五日为大端阳，乃决胜负日，一岁之事，毕于斯日，无不加倍精神。所决胜负何，盖此地风习，舟或依码头有名者，循流以下，曰南津关，葛洲坝，黄草坝，曰镇川门。依左近寺宇而有名者，曰松隐庵，太和庵，黄陵庙，曰西霞寺，曰清净庵。亦有名之大太极图，小太极图，或七星者。舟分红黄乌白鸭五色，舟之头尾，舱之表里，其梢其桡，人之装束，凡巾，衣，裳，腰之围绕，舟之帜，皆一色者。红红也，素素也，无一毛色间然。舟皆旗以号，凡三十余。无不仰仗有力者而主其事。时有陈善夫三子仲良者，驳船公司主何子元者，秭归同乡会长王才三者。又有汉流洪帮大爷陈其中，官连宝，刘春山诸人于其中。要之以镇川门二分，上游红黄船者一分，下游乌白鸭者一分，二相争竞，以成胜负。
上下游内谓之自家人，赛时站头者不坐，执旗者不倒旗，行不过箭地，舟头相向，谓之龙说话。上下游争则不然，站头伏下，舟旗横倒，鼓声骤起，众浆乱飞，射如箭急。站头者执长桡，必豪家多劲小子，亦或汉流五爷老幺，立定船头，指挥膺扬。旗手在尾，则摇旗呐喊，至急至险处，仰身放火，点响三眼之铳，暴烈轰鸣，以壮声威。而一舟之关键，在乎鼓者，鼓者制节律，调力量，轻重缓急皆所由出，凡类乐队指挥，又似三军统帅。而舵手，多老成持重素谙水性者也，专于众流湍急处引以前。
从上以来，赛事起西坝川主宫，终南岸孝子岩，截断急流，十里之外。是日胜日矣，民倾城以出南渚岩下，连岸夹江，樯如树生，群生元元，如鼎沸然。彩舟数十，横绝江流，鼓吹炮仗之声响彻晴天之际，人心浮动，皆成一日乐事。
赛毕，上游红黄一派胜出，必至皮影馆点斩山妖以庆。若下游乌白鸭夺魁，则点金黄老龙而贺之，已然陈轨。是日收船，独首尾存寺庙洁地，以待来年之用途。