庙居

进了遇隆镇临街的小学校门过洞，绕过迎避墙处向西，就是一处古老低矮的庙居处所了。
推动双扇门上的圆铁门环，就进入了一个世界。门前院里的阳光极好，虽也曾有风，却吹不走那明晃晃的阳光。阳光就泼在地上，洇下去，移都移不走。
墙外却是有阴凉的，因了墙后的过道那边是公社院子所在。公社的房子墙高，影子就从那边斜过来，长长地挡了这庙墙的后山。庙房的院子就也有了阴凉，阴凉伴着那半院子的日光。
一进庙的屋子，猛然间眼前就全黑了，什么也看不见，只听得的蚊蝇的嗡嗡声。因为这是下午，临近傍晚的时候了。
主人是为文的，这庙房的屋子就日益显得和谐。也好像是沾点文气儿。
庙房的屋子有三间，木檐木梁木门窗，只有那四面的墙是青砖的，砖墙白灰构的缝，白墙荐口裸露着，它大约是建成那年月到现在就一直裸露着，不知有几百几十年了。反正是青砖的岁月。据说青砖的颜色是国色，只有青砖的色彩才是正统的传统色彩，唐宋是，元明青也是，后来的红砖都不是。
过一段时间，才见有一道毒光从南山墙上的小椽眼处斜着照下来，像是一把利刃，生生地把屋子劈作了两半。有浮生物和尘粒就在那道阳光里上下翻飞着。这一翻动，就显出这个屋子的生动出来。虽没有画，却有了一种画意。虽没有诗句，却也有了一种诗情在漾溢。而且画意不用着墨，自是墨意生动。诗情也不用填词，自有情境亮色。本就是庙房嘛！不知道当年僧道们筹建时想没想没到过日后会成学堂的住房。
主人是为文的教师，屋子里就简素，不见有挂饰着的字画布幅什么的，就那么空空的四面墙壁，光光秃秃地，屋子里用几十块“文革”拆其它庙房后废弃的青砖垒起来一道灶火台，台子支着一口已是用了不知多少年了的小铁锅。屋子两头靠山墙的地方各放了一支小小的木架子床。不见有凳椅沙发之类。这就是全部的家当了。大约“家徒四壁”这样的词儿就是针对这里说的。如此这么最好，因为屋里有一根长长的丝瓜藤穿过小窗，丝瓜藤此时正挂在屋里墙的一边，使这小庙房充溢了无限的生意。
这才是一道风景。丝瓜是主人种在屋子外头的门前的，长势很好，长着长着就顺墙壁山窗的地方长进了屋子里。这样的庙居，要是有沙发花瓶帐笼之属，就少了味道，也损了主人的雅趣。
屋子三间，进深也是三间。这大约是中国的一种文化，也是僧道文化。三三得九，九是阳极之数，是重阳之数。盛极之数，是吉利的数。僧道都拥有着那么高的智商，又都闲适得心灵生绿，怎么会不弄出些异常的清雅之趣呢！
就这么一处小小的庙房，竟也接待过不少的也不小的文人雅士，有的还是全国著名，蜚声过文坛。也就这么一处小屋，竟也曾多次摆下用砖头落起的“方桌”，用七毛一瓶的丹峰酒、仰韵大曲，与一群文朋诗友赋文弄诗，酒酣神醉之中，竟也一个个豪气冲天，大感家国之慨。
只有北头儿的那一床之处是平静的，那床用蚊帐吊了。本来那蚊帐不是用来防蚊子的，是在儿子太小时，为防止屋梁上往下掉泥土灰批伤了小儿才挂上的。而挂上了一处蚊帐，屋子里就有了一处神秘，也让人知道了那里是主人的卧室，是小儿子的天堂。小床也就那么两三平方米，贴墙山壁放着，不宽松，也不紧张，正好。床上的墙壁，主人用两根木橛担起了一个木板，这就是家里最要好的书架了。书架上倒是摞着不少的书，有好几层，趴床头，或立床上取下一本，扑一下，就有尘灰腾起，浮荡到那一柱阳光里被放影出来。然而，也就这么的一处地方，是主人最为入神的地方。——屋子里没有能供写作的桌子，主人要待到夜深了，闲静了，才得以伏在这么一处床头写他的文章。有时候，妻子就也趁着那一炷灯光，躬在蚊帐里伴着他读书。妻子看书看累了，书掩在脸上，睡着了。一觉醒来，他仍伏在床头那里写着。妻子就有强打精神，拾起书继续看，实在看不动了，不知不觉中又睡着了，他还在那里写着。有时困了，就抬头望一眼挂在头顶处山墙上的那一藤丝瓜，丝瓜藤上结了个不算长也不算大的丝瓜，丝瓜吊在那里，贴着墙壁边，也在享受着深夜的灯火。时不时地，就有了儿子的哭泣声，要撤尿，要屙屎，要喝水，事情多起来，扰乱着他的思路。烦躁中，有时他冲妻子发点脾气，妻子有时也来气，但又不得不睡梦中把起孩子撤尿屙屎喝水，一番安顿后，天已近亮，就要到庙屋的那头去准备早饭。
庙房确实小，三间合起来也不足二十平方，可主人并不嫌其小，就像屋外桐树架边丝瓜藤下常光临的那几只小柴鸡，从不埋怨丝瓜藤下留出的地方小，有时还要跳到丝瓜架上，一支脚独立，扁起脸，翘一只眼睛觑巡瓜叶背卷着的小虫。其实，小柴出身低微，就不嫌其小，知足了，才饶有兴趣地一支脚儿独立于丝瓜架上，一只眼觑巡着，十分地专注。也由此，才显出了它的独到来。小柴鸡不是云鹤天鹅，长得又丑，但它独立起来，一神情专注，倒显出了它特有的丑。这丑是神性，也是灵心；是美，也是艺术。小鸡一独立，反倒显得云鹤天鹅不成了艺术，不成了美。庙屋虽很简陋，那丝瓜藤却很喜势，那小柴鸡却也常光临，于是小屋也就与那小柴鸡要一样有了一种不俗的味道。
此时仍是傍晚时分。那一道亮剑般的阳光撤出了庙屋，屋子里就显出了一种黑暗，一种一天中少有的宁静。放在过去，这种时候，还有早晨的时候，是道士焚香算计天运的时候，可现时却没有。没有道士，也没有进香，也不见松风，也不闻天籁。道士是不知几百几十年前就不在这里了，自从民国起了风云，道士就走了。后来，日本人来了。日本人来了后，也不见有道士来。国民党、共产党都来了，也北伐过了，也南下过了，还是不见有道士再来。日本人走后，有乡间生意人到遇隆镇上做生意，就住下这所庙房。一土改，公私合了营，这里做学校。道士是不会再来了的。向来僧道是不能与学堂争地盘的。道士是应该住在山间林下的，若是住在这样的镇上，就少了仙风，也泛了道骨。没了仙风道骨的道士，还算什么道士？因此也就没了道士。
有的人，一天里是要洗好多遍脸的，但脸还是不净，就要去美容，去化妆，去做各种各样的拔毒手术。眼睛却不用洗，却总是亮的。虽也有人给眼手术，那是为的更好看，为的能复明，与清洁无关。因而眼睛永远是亮的。小庙居屋子不大，也就那么十几平方，反正人是可以转得过身子，可以活动得开的