射雕文化

十几年前某日傍晚，父亲独自坐着吃饭，筷尖在菜碗里周旋，一只手肘部撑桌上，枯黄的灯光映射到父亲脸上，像一着屺立于风雨之中历经岁月洗涤的雄伟雕塑，像为完成一次重要任务闯荡江湖的侠客。我没有着急去吃晚饭，守候在电视机旁，为了看《射雕英雄传》，剧情播放时，心里一阵激动，以最快速度通知在厨房帮妈妈做菜的姐姐，我并没有立刻朝厨房冲去，只是站在房门口向厨房方向喊去，当时只是为了不错过剧情的同时与姐一起看电视。没过多久，爸拿张破扫帚朝我腿上打去。如今再看《射雕英雄传》也只留下这些点滴的怀念。十年前对于《射雕英雄传》的痴迷，完全出于对剧情的喜爱，大抵也只是成感性方面对《射雕英雄传》有所理解。如今再次看是在理性层面加以剖析，因此理所当然的提出几点看法。一：剧情人物形象。二：江湖与社会。三：实例谈人生。矛盾是世界万物发展的根源，人物的矛盾冲突是《射雕英雄传》发展的基础，郭靖、黄蓉、欧阳克、杨康、东邪、西毒、南帝、北丐、金国、宋朝、蒙古，这些基本的矛盾构成了《射雕英雄传》的根本。宋室当时衰微，金国发展如日中天，大的国情决定了人物的社会面貌，有敌我、善恶、丑美之分，主人公的社会面貌由这些来决定，而《射雕英雄传》又以一条主线来贯通穿梭～郭靖和黄蓉的爱情。郭靖学武天资甚差，但品行端正性格憨厚质朴，不会说话却说老实话。他凭借这些虚无却又实在的东西，习得洪七公、周伯通的武艺绝学，天资甚差的郭靖以后辈之称独领武坛。一心要“天下第一”的欧阳峰最后以走火入魔、武功尽失而结束“西毒”的武林称号。醉心于女子，最后死在王姑娘手里的欧阳克风流散尽死在女人手里。蒙古大漠女子华筝多情多怨恨作为铺垫而入情节。人物的冲突塑造了特性各异的天资甚差的郭靖以后辈之称独领武坛。一心要“天下第一”的欧阳峰最后以走火入魔、武功尽失而结束“西毒”的武林称号。醉心于女子，最后死在王姑娘手里的欧阳克风流散尽死在女人手里。蒙古大漠女子华筝多情多怨恨作为铺垫而入情节。人物的冲突塑造了特性各异的人物，他们来自不同的地方、不一样的民族，为了不同的目的，闯荡江湖。
江湖与社会可以相提并论，但不可同日而语、归为一类。“江湖笑，恩怨了。”“沧海一声笑，忧忧天不老。”江湖见于武侠小说，社会见于职场小说。江湖以恩怨、武林为线，社会以金钱、人生为线。江湖有侠客，社会有正义之士。江湖有小人勾心斗角，社会有黑社会、恐怖分子、奸商们“人不为己，天诛地灭。”《丑陋的中国人》站在文化角度分析中国人的人性，演绎的轨迹都可以在社会上寻找到源头。踏入江湖，性命朝夕难保。郭靖由蒙古踏入中原，他的生命受到杨康等一批江湖上的非正义之士的威胁。谋杀郭靖、黄蓉是小人为达到目的选择的不择手段。要么当颗棋子被人利用，要么自己的性命难保，丐帮彭长老被关在狱里生命受到杨康的要胁，同时彭长老受到权力和生存的诱惑，最终选择为杨康效命，江湖上人的性命为重，所谓“君子报仇，十年不晚”，这一点是江湖与社会联系的地方。江湖以生命为贵，爱情价更高。要江山也要得美人的杨康可谓输的最惨，能够呼风唤雨，召集武林各大顶尖高手，却死在手下的手里。当前社会一夜暴富，一夜一贫如洗的有许多，更有的是富二代心高气昂、不可一世、风雨召唤。好像欧阳克生前所做一切，最终没逃离死神，死在朋友杨康的刀下。“物以类聚，人以群分。”社会上的好人与坏人不相往来，来者必有不当之事。
人生的命题是没有结论的，只有结束，和生命一起结束，人生也如同流经暗流，永不在提。那些活在世上的亲人作告别仪式，除了点明这生与死之间的距离，实在是没有多大意义了。金庸在武侠小说里塑造的性格鲜明的人物，那些称霸武林、雄踞一方的人物留给我们的只有感性的视觉冲击和理性的思考，而要回归小说人物的本身，就要理一理他们性格各异最终结局不同的原因了。而又可以以“德”来统领。中国自古以“德”字为重，《左传》《国语》围绕“德”字开展，才会有了谏诸侯的篇章传世，孔子要求恢复西周的礼乐制度，大抵也是从“德”字方面的看法，西方的苏格拉底“有美德的人是万物的本源”。可见“德”在国内外有看法一致的见解。做人要修德，无德不成才。