奔流一派游燕塞

通往燕塞湖，我们发现一路上汽车真是如流水一样，一辆接一辆，没有断绝的缺口，想象它该有多大的魅力啊。
燕塞湖被群山环抱，位于山海关城西北七华里的峡谷间，它本是河流，古称渝水。河床主要为砾石，少有漂砾和粗中砂，砾石的主要岩性为火山岩，其次为花岗闪长岩，所以后来也叫石河。它由抚宁前山附近发源，流长六十八公里，其中近六十公里河段流经山区，并有九条小河汇入，仅下游十二公里的河段流经倾斜平原，由西北向东南流经柳江盆地后注入渤海。它水量丰富，多年平均径流量为一点六八亿立方米。，河流补源以降水为主，所以平时流量很小，七八月雨季时，径流量占全年的百分之七八十，尤其七月份平均流量为每小时二十五点四立方米。暴雨后洪水立刻上涨，且暴涨暴落，历代都是一条谁也制服不了的野马。明代有位叫尚絅诗人曾写道：奔流一派北山隅，乱石交冲怒若雷。剩有湍澜从海去，更无舟楫渡人来。明末范志完的《祭石河文》说它“顽且残也”，也可见此河之深，这一带峰峦叠嶂，千山壁立，怪石嶙峋，地形复杂，易守难攻。它是关内关外的门户，属于山海关城这座军事要塞的一道天堑，是战争中必争之地。明末农民起义军领袖李自成曾率二十万大军与明蓟辽总兵吴三桂、清将多尔衮大战于石河两岸；一九二二年、一九二四年的两次直奉战争都发生在这里；一九三三年一月，陆军步兵独立第九旅中将旅长何柱国更是率部在这里奋起抵御日军，揭开了长城抗战的序幕。
一九七二年四月开始兴建石河水库，一九七五年六月竣工，劈山筑坝，蓄水为湖，把往昔横流的石河水，锁在山谷之中，水库上下长三十多华里，石河面积六百平方公里，其中五百六十六平方公里以上为山区，故为山区性河流。一九七九年辟为旅游区，因水库地处燕山角下、古塞之旁，水质清澈碧绿，恰如镶嵌于燕山古塞的一颗明珠，因而改名“燕塞湖”，库容量为六千八百万立方米，水域面积四点五平方公里，水库建成之后，大大减少了灾情。
在唯一的商店后面，就是三百六十五米长，四十四点六米高的巍峨壮观水库大坝。坝旁湖心水中一座孤岛，就是有名的“洞山剑峰”，石河两支涧水汇于山前，形成深潭，其上半壁悬崖，青峰峭拔，山腰有一天然石洞，深不可测，常有蛇蟒出没。洞窟下绝壁濒临深渊，旁有樵夫小径可通山顶，传说石洞是八仙之一吕洞宾斗苍龙之地，苍龙钻山撞击而成洞，南侧一巨大天然石片，犹古剑插入山腰，是吕洞宾劈山后留下的宝剑形成的，也就是剑峰。由于水库水位升高，大半个山和石洞已被湖水淹没，只剩下一片青翠苍碧的湖心岛和“剑峰”供人们观赏，山上有一翼四角小亭，名为“可琴亭”，只能远望，无法攀登。许多游客挨个倚在商店的栏杆上，以此为背景，纷纷留影。
山上有我国开设的第三条空中吊椅电缆，长度三百米，垂直最高六十米，速度是每秒一米，是在一九八六年六月一日正式营业的，票价七角。
但空中游湖毕竟比走马观花还要笼统还要粗略，不适合游览从来不熟悉的景点，会错过许多必须细致观察才能见其妙处的无穷美感，游山最好是步行，游水最好是划船，但没有划船的项目，即使有，我们四十多人，也不可能过于分散，所以我们选择坐船，船票是一元。
但我们没有能准时开船，问题出在上一班船上。有位山海关铁路局的青年，船员说他手中的游览票没有收据，青年说售票员就是这么卖的，一个坚持要上船，一个执意不肯放，一个威胁：“要在我们那疙瘩，砸扁了你！”一个叫号：“你打，你打，你打！”
耽搁了十多分钟到二十多分钟的时间，我们在船上，两岸景色使我们忘掉了刚才的不快一幕，看着山峦叠翠，山倒映在水中，水也碧绿起来，有密麻麻的鱼儿，清晰可见，条条有三寸长，自在地游来游去。
时而狭窄无路，恰如三峡；时而豁然开朗，一片汪洋。大有“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”的诗味。奇石异景，因无人解说指点，而只能重新自己进行想象，我注意过导游图示板，知道沿途有“杏林春晓”、“小灵塔崖”、“长发仙女”、“神女浴日”等名目的景致，但向四周张望，却无法对号，毕竟没有图片参照，所以也就不费心琢磨，没有了有名之“景”的束缚禁锢，反而才知道幽静所在，处处皆是美景，秀丽所在，处处风景可拍照，每一片树木覆盖的绿荫，每一块奇崛石头的造型，都在展示自然的伟力，都在提供可资遐想的空间，你可以摆脱别人的影响，完全凭自己感觉把每一个喜欢的景致，自由地命名成想到的名字，享受遭遇真正知音般的甜美乐趣。
前面还有“灵龟入水”、“华佗采药”、“仙人竖指”等景点，但船已不再前行，走了三分之二路程就返回了，其理由是发船时耽误了时间，不能再影响下一班旅客。但发船并不是我们耽误的时间，责任与我们无关，为什么要扣我们的时间呢，让我们受此无妄之灾？我们义愤，我们抗争，终究无效，我们没有掌握船舵，只能由他们摆布，他们也听出我们全是外地口音，耗不起时间与他们争执的，因此就肆意欺负我们。于是想起铁路局的青年说的那句话也很有道理，“这要是在我们那疙瘩，砸扁了你！”景点管理一方依仗是地头蛇，对游客毫无信义，所以我们刚才还陶醉于湖光山色、美不胜收山水之中的我们，回程中觉得山水也成为了穷山恶水，浓荫变得灰暗，石头的面目也狰狞起来。
出了水库的门，见有水流出，流成小溪，有一些青年人，手持削尖的木棍，守溪待鱼，很多鱼随水而出，青年人很快就能扎上一条，用木棍挑着，直接就在路边叫卖，看着还在挣扎的鱼，我们觉得非常残忍，孟子说君子之于禽畜也，见其生、不忍见其死，闻其声、不忍食其肉，所以应远离庖厨，但如果在路上经常见到血淋淋的场面，孟子是否还要加一句“君子远水库也”。
旅游区管理中还是多些仁术、义术、礼术、智术、信术才好。把“仁爱”之心做为发展旅游的经营管理思想，要想使景区在社会上享有较高的声誉和知名度，就要树立为民、为国、服务社会的管理理想，把仁爱之德施于游客大众，真诚、友好地对待广大本地和外地游客，加强沟通、理解和联系。把“道义”之举做为做大旅游事业的管理手段，既要赢利又要友谊，既重经济效益，又重社会效益。在现代无烟产业的旅游经营中，既要承认对物质利益的追求，又不要能忘了这一追求必须符合社会公认的道德准则和法