信仰与追求

不同的人，有不同的信仰；不同的信仰，有不同的追求。有的人信仰上帝，常年勤于礼拜，祈求上帝保佑赐福，免除灾难，死后升天。至于祖宗亡灵，早已置之度外。有的人信仰钱为万能，于是想方设法，甚至不择手段，谋取钱财，即使腰缠万贯，资产以亿兆计，仍然昼夜处心积虑，唯财是命。有的人信仰的是，人生在世，吃喝二字，及时行乐，为其主要宗旨。有的人信仰奉献精神，认为一个人来到世间，应当为社会、为他人作出自己应有的贡献，这样才算没有白活着。凡此种种，不一而足。
信仰是一种观念，隶属于人生观范畴。如果一个人，活着一辈子，始终坚持为他人谋福利，有悲天悯人之情，无损人利己之心，大家便会称赞他有高尚的情操。无论他生前还是死后，人们永远怀念他，景仰他。
战国时期，楚国三闾大夫屈原，怀着满腔热血，劝说楚怀王勿听邪佞小人之话，勿信秦国外交诡言。即使被逐朝廷，行吟于汨罗江畔，仍然心系国家安危。面对风雨飘摇的现实，忠言不被采纳，最终付身投江，以此表白其兰芷高洁之志。北宋名臣范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，一直是后人崇敬的训诲。南宋初年的岳飞，生于动乱年代，面对祖国河山被金人侵占半壁，北宋二帝被掳北国的现状，怒发冲冠，壮怀激烈，苦练岳家军，抗击金兵，收复失地。孰料捷报频传的大好形势下，偏安一隅的小宋皇帝，卖国求荣的奸臣秦桧，召回这位精忠报国的元戎，以“莫须有”的罪名杀害了他。南宋末年的文天祥，受任于国家危难之际，奉命于朝廷存亡关键之时，出使北国。身被羁留，设法逃脱，出没于九死一生之境。回到南方，组织兵马抗元，终因势单力薄，未能如愿。兵败被俘，誓不投降，视死如归，一颗赤诚丹心，永垂史册。
这些信仰虔诚，具有高尚情操的忠贞之士，在中国几千年的历史长河中，是一颗颗璀璨的明珠，光照千秋，永不泯灭，一直是为后人树立着楷模的典范。历史唯物主义者认为，像屈原、范仲淹、岳飞、文天祥这些人，他们把赤忱的报国热情，恻隐的爱民思想，和坚贞的忠君态度交织成一体，这是封建社会固有的理念造成的。对于这一历史的局限，不必苛求。但有一点必须指出的是，由于历史的局限，他们对社会的发展认识，不是要创造新的社会制度，新的国家模式，充其量只是在作一些改良，其目的仍然在维护君王的封建制度。
到了世界资本主义发达的社会时代，社会的阶级矛盾十分尖锐，因而马克思、恩格斯等革命伟人，提出了消灭世界上阶级剥削与压迫的现象，创立了全世界无产阶级联合起来，进行共产主义运动，建立无产阶级专政的马克思主义。从此，世界上一些追求进步的人民革命领袖，坚贞不屈地信仰马克思主义，掀起了无产阶级革命的高潮。在和世界无产阶级革命一起奋斗的中国共产党人，经过几十年的艰苦卓绝的奋斗，终于建立了以工人阶级为领导，工农联盟为基础的社会主义的中华人民共和国。社会主义国家，实行生产资料全民所有，建立了各尽所能，按劳分配的社会生产劳动制度。政治上人民当家作主，人民享有充分的民主权利。作为国家干部，只是人民的公仆，应当全心全意为人民服务。革命家指出，社会主义是一个漫长时期，必须由低级逐步向高级过渡。但无论时间多么长，根本原则不能改变，必须逐步缩小城乡差别，缩小工资差别，缩小贫富差别，缩小脑体劳动的差别。必须在抓物质文明建设的同时，狠抓精神文明建设。只有在马克思主义的思想指引下，人们才能在社会主义的道路上胜利前进。这就是无产阶级革命者对马克思主义的信仰与追求。
2010.5.12.