由“圆寂”想到

从前在家乡，常光顾山里的庙堂，虔诚端详神龛前，总见得一排字：某某祖师某年某月某日圆寂。读后甚不解，回家问母亲，母亲答曰：“住庙的师傅去世时都是坐在陶缸里的，也叫‘坐缸’。”
“哦，原来是这样”你想：寂在佛教里是“涅槃”的意思，在陶缸里涅槃，故而圆寂了。
姑按儿时稚拙的思维理解之。
后来读《水浒》，说到武松为了报杀兄之仇，惩治了西门庆，潘金莲这一对奸夫淫妇后，获罪流放，后又醉打蒋门神，被迫上梁山。最后，适逢朝廷招安，在征讨南方的方腊时，失去一条胳膊。大战之后，武松却不肯回到汴京，在六合寺出家，八十岁善终。而《水浒》英雄中另一重磅人物——花和尚鲁智深则受五台山的智真长老“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”的偈语点化，亦是圆寂于六合寺。
原著作者施耐庵先生提到的“六合寺”即为今日杭州“六和塔”的前身。
总是在许多个燥热的夜晚，随友人至“六和塔”附近的钱塘江畔听潮。江畔的夜晚潮声阵阵，晚风沁凉，多少的心绪躁动总能在这样的夜晚归于安宁.平静。
夜色掩映下的“六和塔”外身雍容大度，气宇不凡，我们未上月轮山近观塔景，我时常在心中缅怀着：这里圆寂了《水浒》里的英雄，圆寂了一位僧人。
无论曾经多少的盖世绝伦，生命最终亦是归于平淡，归于寂静，归于悄无声息。
幸福的真实意义，是一种顺其自然的无疾而终。
“圆”还有“圆满”之意，圆满地老去，这又是多么宁静的幸福啊。
可是，那些视同生命为儿戏的，肆意践踏生命尊严的，能算得了“圆满”么？
他们没有顺其自然，如一场宴会，中途不告而别，让留守的人们空余尴尬与伤感。他们这等自戕的行为，只能算作一种严格意义上的“夭折”罢了。
对于生命理想的终老方式而言，或许，我们凡夫俗子难以抵达高僧们“圆满诸德，寂灭诸恶”的境界，但顺其自然地无疾而终是否也是生命另一种意义上的圆满呢？
再谈人生苦短，在这个多事之夏，未免有些悲天悯人的苦涩。
接二连三的自杀悲剧上演，那种心灵的震撼犹如划破隔世般长空的寂静，思绪悲咽得无以复加。
我们真的需要，肩负起生命庄重圆满的责任。