论宝琴的出身（浪说红楼二一）

一、必须写点前言
在上篇里，我把宝、黛、钗的谜诗和宝琴十首怀古谜诗中的前八首，站在历史文化的角度，做了大概的分析。此篇就先继续对宝琴剩下的两首怀古诗，以及与宝琴有关的外国美女的五律诗进行分析，以来探究她的出身。之所以要这两首从中分离出来，就是因为前八首计中感怀的古迹和所关联的历史往事、历史人物，都是历史上曾经确实具有的、发生过、出现过的。而这最后的两首谜诗，“蒲东寺怀古”和“梅花观怀古”，其中所关联的古迹、人物和事件，却是两部优秀文学艺术作品中的地点和人、物、史、事；现实中并不存在。蒲东寺，出自元朝王实甫的《西厢记》；也有说是关汉卿的；这个学术问题先放下不论，此文中沿用王西厢。而梅花观呢，出自明代汤显祖的《牡丹亭》。
不消多说，这是中国文艺史上的两部杰作。自问世以来，一直甚至还要继续感动她们的读者。更不消说，作者王实甫和汤显祖，随之名扬千古。也不消说，蒲东寺和梅花观同时名传于世。文学艺术的真正艺术的魅力就在于此，越是优秀的文学作品或艺术作品，感染力越是强烈和强大；也是现实中真实的人、物、史、事无法与之相比或抗衡。因为这些作品的素材，最终都是来源于现实或历史。作者就是对现实和历史有了深刻的感悟之后，才创作出来的。因此说，能够产生如此强大感染力的作品，作者的盖世才华，肯定也不容质疑。所以，当宝琴亮出自己的十首怀古诗，红楼众美就对这两首的评价不一。宝钗首先说，这两首我们不大懂得，不如另作两首。这时，黛玉就明白了宝姐的心思；同时，她对宝姐作出了应有的批驳和对宝琴的庇护。其实，我们都明白，前面钗黛合一的基础，就是宝钗说过，自己自幼也是读过西厢、琵琶和《牡丹亭》的。
然而此时的宝钗，之所以此时要说假话，自有她自己的目的。一是她在在众人面前来维护自己封建礼教淑女之形象。二是要给其他人留个面子；因为当时制谜猜谜之际，贾母、凤姐、大嫂李纨，和新来的李氏姐妹都在场。她更不想让自己和宝琴在众人面前表现得太随便和“轻浮”。这里就要啰嗦一下，因这两部作品中的爱情故事，都有反礼教和“超自由”的思想，十分不利于封建统制。所以，这两部书曾多次被列为禁书。但奇怪的是，在舞台上却并未禁止。因此，黛玉就反问：“难道咱们连两本戏也没有见过不成？”其实黛玉的态度，也有替宝钗、宝琴遮掩之意。接着，探春同时表达了支持的态度。更为有趣的是，李纨却并没有反对。
李纨的话，有几层意思十分现实。她的大意是说：“这两处虽无考，古往今来以讹传讹，世人故意弄出这古迹来，用以愚人的太多。比如单是关夫子的坟，就有三四处之多。关夫子一生事业皆是有据的，如何会有许多坟呢？自然是后来人敬爱他生前的为人；只怕从这敬爱之上，穿凿出来也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人坟就不少，无考的古迹更多。宝琴这两首虽无考，凡说书唱戏甚至于求签上，皆有注批。男女老少俗语口头，人人皆知皆说。况且，并不是因为他们都看了《西厢记》和《牡丹亭》两部邪书。这竟无妨，只管留着吧。”
很明显，李纨的话有三层意思：其一，无考的古迹，多是世人以讹传讹的结果。其二，传讹之因，是因为对敬爱的人物和事迹有感。甚至连用于迷信活动的签文上也有。其三，世人具有此种“传讹”的情怀，并不全是因为看了邪书之故。很好；李纨的话意，倒是点出了宝琴这两首诗的真谛；也为我们对宝琴这两首诗的理解提供了基础。尤其是第三层意思，必须深究。即是说，《西厢记》和《牡丹亭》这两部伟大的作品，其超强的艺术感染力量，倘深究其实，还是来自于民心；而实在与作品内容情节本身的“邪正”并无关系。封建强权专制之下的人们，渴望自由爱情和自主婚姻的意识所形成的洪流，已经无法阻挡。不是吗？连书中李纨这样槁木死灰一般的人物，都有如此情愫；那么，宝钗你还维护什么脸面呢？
所以，到此局的最后，宝钗听罢李纨之言，也就默不作声了。其实，书中还有一句貌视无用的话，却很重要；但会被粗心的读者忽视。曹公说：大家猜了一回，皆不是。奇怪！如此聪明的红楼众美，竟然猜不出谜底之俗物？倘说无法理解，她们又如何来的反对或支持的鲜明态度和见解？那么，如果能理解，也就不难猜。难到是她们顾及脸面而害羞，不愿说出？然而，明显连死气的大姐大李纨都表现出豁达的态度；你们还有什么可害羞的？说不通啊，是吧。当然，曹雪芹的功夫，就是写实的艺术和艺术的写实。当时生活中的事实，可能就是因为女孩儿天生的害羞，她们才不愿意透露有关私情的谜底。
因此我认为，这又是曹雪芹障眼笔法。他的真实意图有二：一是并不在乎谜底的俗物。二是顺便描写了美女们的羞怯之美。我们总不能让曹雪芹去做陈冠锡，把什么美女们的什么底子都交待出来，是吧。闲言少叙。那么，宝琴的这两首诗的谜底，既然不在乎俗物，她会在乎什么呢？这与她的出身又有怎样的关联？我们就继续以“论史”的态度，来分析进行吧。

二、薜宝琴最后两首怀古诗所关联其出身的信息
其九，蒲东寺怀古：
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
蒲东寺，其实现实中并没有这个名称的寺院。顾名思义，就是蒲州之东的古寺。在山西古蒲州之东，的确有座古寺，叫普救寺。文史爱好者都知道，元代词曲名著《西厢记》中的故事，就发生在这里。普救寺的修建，可以上溯至唐武则天时代。寺中的塔殿，多根据这个故事中的情节修建。今天的普救寺，与西安的古城墙一样，都是明代嘉靖年间根据唐代的记载翻修而成，并非唐代原貌。关于这部伟大的戏曲作品，不消多说了。其美艳的词藻，诗意的境界，作者的才情，至今几乎感动了整个人类，被译成各类语言在世间流传。
其中那句“愿天下有情人都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘”的绝对，就是描述爱情和姻缘的千古绝唱。要说明的是，下联出自元末南戏的代表人物高则诚的名著戏曲作品《琵琶记》，但其义有明显的宿命成份，没有上联的爱情婚姻的自主性内涵。高则诚其人，比王实甫和关汉卿晚出生约半个世纪。今天看来，《琵琶记》艺术性基本可与《西厢记》和《牡丹亭》比美，但思想性就要略差一筹。仅管如此，《琵琶