红楼寻梦

红楼梦是中国最伟大的一篇长篇小说，其思想价值与艺术价值均立于中国小说艺术的巅峰，鲁迅先生曾经评说“其要点在敢于如实描写，并不讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同。所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之，自有《红楼梦》以来，传统的想法和写法都打破了”。二十多年前，在语文老师的影响下，试着阅读《红楼梦》，没想到，一入“红楼”之后便无法自拔，至今依然是案头枕边，不离左右，偶有心得，试着写出，娱乐身心，但博方家一哂，心愿足矣。
双悬日月照乾坤
红楼梦第四十回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》中，史湘云在行酒令时所说的一句诗，历来被红学研究者所重，认为其中隐藏了重大关节，莫衷一是，以雍正和乾隆夺镝，废太子以及其长子搞政变说居多。
“双悬日月照乾坤”一句出自唐朝李白《上皇西巡南京歌》十首中第十首，全诗如下：
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯
少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤
此诗反映的是安史之乱中唐肃宗乘乱即位，而唐玄宗流落西蜀，两皇并立的政治时局。因红楼梦起首，在讨论朝代年纪问题时曾有“假借汉唐”之说，因此有红学家考证出此处暗喻乾隆皇帝弘历与康熙朝两废太子胤礽的儿子弘皙政治对立的历史时局，言乾隆初年曾发生政变，弘皙称帝，两权并立。红学大家周汝昌即持此观点，著名作家刘心武的“秦学”研究也支持这一变故，但未见正史，即使野史也少见有关评述，可见红学研究者隔空探物的功夫之深。
赞成明朝遗民著《红楼梦》为悼亡明之作的研究者认为，“双悬日月照乾坤”所隐之事乃南明小朝廷时期，明“唐王”在黄道周、郑成功父子拥戴下在福州称帝，“鲁王”在张国维拥戴下在绍兴“监国”，两皇并立的局面。并有抗清义士陈子龙“双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲”，张煌言“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”等诗词史料为证。
其实“日月双悬”的政治格局历史上不只这些，女皇帝武则天在称帝前就先与唐高宗同朝理事，史称“二圣临朝”，后又与儿子唐睿宗一同主政，而且不许儿子睿宗参与政事，一切由自己做主。称帝后把名字改为“曌”，取日月双悬，当空普照，一统天下之意。
鲁迅先生首这样评价《红楼梦》“经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。对红楼梦的品评研究虽然已经恣肆汪洋，但远不会停止，也许永不会有真相大白的一天。就如沈从文著名小说《边城》，很多人在问翠翠的结局一样，因为翠翠的原型是从文先生倾其一生爱怜的人，他的结局只在从文先生的心里，现实中是不会有结局的，给读者留下的唯有无限的遐想，忍不住在美好的盼望中循着故事的脉络前行，读者心里便各自有了一部《边城》，这正是伟大作品的魅力所在。
我个人比较倾向于《红楼梦》为悼亡明之作，大家不难想到“双悬日月”不就是“明”字吗“照乾坤”可以理解为明亡后，遗民盼望复明、希望复国的愿望吧。陆放翁“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”差可比拟他们的愿望心情，只是已与钱谦益所说“海角崖山一线斜，从今也不属中华”，满目胡尘，已无王师可望了。
鲁迅先生在《中国小说史略》中曾有过这样的说法，不管贾宝玉的原型是谁，人是会死的，会被历史淡忘的，而小说却是会长时间留存的，无意探佚索隐的读者把《红楼梦》当做一篇社会小说或爱情小说看也未尚不可，二十多年来，每每读到宝黛情浓之处，不论悲喜，都禁不住潸然泪下。