仙凡有别

题曰：金簪因雪冷，玉带为月洁。梦幻虽无据，仙凡终有别。
每次读完红楼，总不免要将黛玉与宝钗细细考较一番，但每次都无结果，近来又读红楼，终于得出了点东西，于是忙忙提笔记下。前不久有一篇《浅析钗黛》的文章，未能尽兴，亦未能道出钗黛的本质区别，故再为一文。
自结识红楼以来，常徘徊于钗黛之间，虽爱极黛玉，却又觉与黛玉相距甚远，虽敬宝钗，却无敬而远之之意，反觉宝钗更易接近。一直未得其因，近日豁然开朗，盖仙凡有别之故也。
红楼开卷即言三生石畔有一绛珠草，得神瑛侍者甘露灌溉，修成女体，后为偿灌溉之情，下世历缘，即后之黛玉无疑。但文中未言宝钗出自何方，宝钗的前世如何，却难以定论了，不过还是有些蛛丝马迹可寻的。第一回的和尚说“因此一事（绛珠仙子下世还泪一事），就勾出多少风流冤家，陪他们去了结此案。”很明显整个事件是以神瑛侍者和绛珠仙子为主，其他人物作陪客，大约因他二人是仙人，其他人是凡人之故也。至第五回，警幻曾言“今日必有绛珠妹子的生魂前来游玩旧景”，只有宝玉、绛珠、和尚、道士进入太虚幻境，而不见大观园其他女子，想必亦因此故。后至六十九回尤三姐劝尤二姐杀了凤姐，一同道到警幻案下，听其发落，可见尤二姐、尤三姐等人受警幻辖治，非是姐妹。第十六回更是出现了判官、众鬼等，秦钟归于地府。第五回《终身误》一曲中，宝钗是“山中高士晶莹雪”，黛玉则是“世外仙姝寂寞林”，“世外仙姝”与“山中高士”便是仙凡之别也。
后面的几十回中，黛玉总给人一种不是人间烟火的感觉，而宝钗却是富于学识修养。宝钗近乎完美，她美貌，她温柔，她贤惠，她博学，但似乎总缺少点什么，她却少的却恰好可以在黛玉身上找到，这便是先天的灵气，唯有这点是后天修养不来的。许多人兼爱钗黛，或许就是这个原因吧。宝钗黛玉皆多才，但以痴梦个人之见，宝钗的诗终是不及黛玉的，宝钗的诗虽好，含蓄而浑厚，但少了诗该有的风流，该有的超逸，也就在诗意上失了一筹。这或许就是匠师与艺术家的区别，艺术家都是有天赋的。另外在行为上也是存在仙凡之别的，就拿第二十七回而言，宝钗扑蝶，与之对应的是黛玉葬花，扑蝶虽美，终是凡间小女儿之态，黛玉葬花则是纯诗意的了，人间少见。宝玉每每语出惊人，黛玉的心思也常常出人意料，此皆以其非常人也。宝玉黛玉是流落于人间的仙，他们来自于不同的世界，他们的思想与俗世格格不入，因此他们是孤独的，因此他们两人彼此相知。黛玉只是一个美丽的梦，她与我们终究是陌路之人，她来自遥远的仙境，我们只能远远地欣赏，痴痴地追寻，却永远也不能靠近，永远不能再现实中找到她的影子，她是若有若无的美神。或许我们也不能于现实中找到宝钗般完美的女孩，但我们还是可以感受到她身上的美存在于现实之中，虽然未必全集于一人身上，天地间美丽温柔，贤惠可亲的女子何其多也。于多数人而言，梦里的总比现实中的美丽，羡仙者自古有之，神仙眷侣更是多少人的梦。或许我们身边有宝钗，但我们的心却依然向往不可求的黛玉，只因她是仙，她有人世间找不到的气质，看不到的美，她离我们愈远，我们愈要追寻，追寻之不可得，而伊人愈美，于是我们愈是痴迷。
我们是该珍惜身边的宝钗，还是追寻遥远的黛玉呢？没人说得清，总之，宝玉选择了黛玉，他抛弃了宝钗，抛弃了爱他的人，只为心中的梦。