人未见古时月

推荐中国封建帝王家天下的时候，国人自诩为天朝，总认为中国的月亮比外国圆，直到八国联军火烧圆明园后才真正觉醒。此后开始的民主主义革命，是一个民族反省的过程。
封建王朝，从帝王到臣民都看不到山外有山天外有天。妄自尊大的大国情结，今天在一些被称做愤青的、有着狭隘思维的年轻人身上的也牢固地存在。这种思维倾向，是本位主义在地域观念上的反映。本位观念，是人与生俱来的本能思维，出于生存和集体认同、抵御外敌的需要，表现形式有地域本位（如乡土意识）、阶级本位、文化本位等。当本位观念走向绝对化，成为一种偏执的倾向，则成为本位主义。认为中国的月亮比外国的圆，是本位主义，认为今天的月亮比古代圆，同样也是，——历史本位主义。
我们总认为社会是向前进化的，今天的一切要比过去好，未来的一切要比今天好。今人未见古时月，今月曾经照古人。天上那轮明月见证了中世纪华夏文明的辉煌，最有名的，汉代文景之治、唐朝贞观之治和开元盛世。开元盛世被认为是中国古代文明的巅峰，也是同时期世界文明的巅峰。民风，是一个社会经济发展和社会进步程度的一面镜子。河清海晏、夜不闭户、路不拾遗、万朝来贺……，历史典籍中对盛世的描述叹为观止。今天的大国风范和盛世情结，乃至仍然好称文明礼仪之邦，其实都跟根源于史上这些盛世背影的仰仗。诚然，那些盛世时代，其物资丰富、生产力的发展程度与后世及现世相比有天壤之别，但人的幸福感和满意度、安全感（或称作“和谐指数）”，令在现代物质文明沐浴下的当代都黯然失色，那是中国文明史上的巅峰。
毋庸赘言，人在精神上满足和幸福的程度，人对公平正义追求的渴望的这种期望值，永远绝对的超过人在物质上的满足以及对物欲追求的内心体验的强烈程度。孟子说的“民不患寡而患不均”可修正为“民患寡更患不均”。国民对社会不公平不正义的不安超过对物资匮乏的不安，这是实事求是的，是唯物的、客观的。太平洋上有个土著部落，那里与现代文明隔绝，没有电没有汽车，生产生活条件十分原始，但那里的人拥有最生态和最美丽的自然环境，呼吸最清新的空气，也有最民主的制度、最和谐的社会关系，人与人相敬如宾。美国学者的调查报告称，这里竟然是全球幸福感和满意指数最高的地方。
这些现象引人深思。传统唯物史观认为，历史发展是螺旋上升的，历史面貌会在一定程度上重现，好像循环往复。现在流行的生态理念、采取的环保措施、正在进行的低碳革命，走向极端，犹如回到太平洋岛国的那个状态。但社会这样发展，谁能说是倒退？如果时间机器发明成功，优越一族到了可以优先选择生活时代的时候，肯定有大批人会选择到开元盛世那个时代去体验一番。但有限的时空穿梭指标，给谁？又是一个涉及公平的问题。
温家宝总理在今年政府工作报告中提出，要让人民生活得的有尊严。最近几年，高层在关于发展理念的声音中，开始突出强调人的幸福感和满意度。与以前强调温饱的生存权和物质享受的权利满足不同，当前的发展理念上升到关注人的精神生活层面，这是重大的历史进步。今年以来，由于少数扭曲心理发展到报复社会的恶性案件频发，温家宝总理又提出要解决“深层次”的问题。
以上从昨天到今天的一些检索，引发对人类社会发展终极的思考。
一是社会和谐指数、人的幸福感、满意度是衡量社会发展程度的终极指标，高于经济发展指标，社会关系紧张、矛盾多发、贫富差距大，往往被认为是发展的必经阶段，但如果不能从政治制度上解决问题，经济发展也就不可持续。
二是物资丰富程度和生产力发展程度与满足人的欲望相关，但人的物质需求得到较高程度满足后，对精神安宁、幸福的需求是第一位的。但人畸形增长的欲望会导致社会发展的非理性，如对自然的掠夺、非法聚敛财富等行为都是欲望过度膨胀的产物，与人的幸福感、满意度无关。这，不能不说是当前经济快速增长但和谐指数并不高的社会意识根源。
三是在历史长河中要摒弃本位主义，慎言盛世，未来社会图景是美好的，但需要持续的奋斗和努力。今天的月亮不一定比古代圆，但相信以后的月亮肯定会更圆。