钟馗是用来唬人的

钟馗可谓大众崇拜物，在民间俗界有着可观的人脉。说他为物，因为他人不人鬼不鬼。本来好端端的书生，就因应试不中，含恨自杀，变成霸道无比凶恶超限的食鬼厉鬼。他竟然还会托梦讨好唐皇，最终被追认进士。生前未能光宗耀祖，死后在自家门庭抹上重重几笔，圆了飞黄腾达的成龙梦。
国画大师们历来不乏塑造钟馗的雅兴，正好手头存藏几本钟馗画册，却唯独不见吴道子那幅，因而钟馗的原始面貌像个迷。透视古往今来，钟馗画像用墨着色各有讲究，基本面大同小异，满脸煞气，一身罡风，驱邪镇魔的鬼见愁形象，即使带上官帽，佩挂红穗桃木剑，再装么装样地摇摆扇子，也缺少进士文质彬彬的气质。
管鬼的差事并非善活，一定摆脱小鬼们身上低级趣味，具备超凡不俗的大家风范。用句时下流行的话，比鬼厉害才能管住鬼。从源头上讲，钟馗因做鬼成名，因吃鬼著称，他是个彻头彻尾的鬼子，人面鬼相，钟馗生的一般，死的光荣。
若没有那场梦中吃鬼的场面，吓好了唐玄宗的杂病，他再自杀一百次又有何用，不会有人主动过问他的生平事迹，如此冤死鬼一抓一大把，哪有钟馗崭露头角的机会。风光百度，钟馗首先感谢唐朝玄帝。
一夜成名，钟馗由鬼回归人类，又阶阶攀升为众目敬仰奉承的明星神。钟馗游走在鬼人神三界，神通广大，法力无边，市场开阔，每个界面都有他的牌位座次，玩得火，吃得开。他以特立独行的处事方式，赢得繁荣昌盛的鬼脉人脉神脉。别看他外表一幅大义禀然毫不在乎的样子，其实心知肚明自身的俗界价值，将黑脸进行到底，没事偷着乐。
中国向来具有炒作死人的传统习惯，尤其当死人活炒上升为一种上层需要大众时尚时，必将死人炒得一塌糊涂不亦乐乎，没准炒得活蹦乱跳诈了尸。钟馗的成名史足以说明，他的鬼把戏让唐玄宗龙体大安龙颜大悦，一夜之间钟馗由鬼变神。加之吴道子的《钟馗捉鬼图》推波助澜，钟馗堂堂正正地走进千家万户，吉神的崇高地位经久不衰，越捧越高。
贴上他镇宅守户，上至皇亲贵族，下至普通百姓，从精神到心理增添自慰式的安全感。至于钟馗像到底管多大事，管到什么程度，会不会钟馗睽睽之下照样闹鬼灾邪祸，恐怕只有当事者心里清楚。一旦玩漏，吃个哑巴亏算了，怨不得钟馗，选择无人处，在钟馗像上打个叉戳几下，出口恶气，自认倒霉，全因挂错了神像。赶紧摘下，另立图腾，谁知哪路神仙适销对路。
钟馗是唐玄宗有意识或下意识推出的，内存极强的个人目的，不乏维权的政治需要。摊开幕前幕后，钟馗是用来吓鬼的，更是用来唬人的，自唬的同时唬别人，甚至想起装鬼唬别人，结果让另一假鬼吓死的故事。
时至今日，人们还有“室挂钟馗，举家平安”的喜好，求幅上好的名家真迹精裱上墙，摆放在什么位置非常讲究，挂错了地方适得其反。我又翻阅手头存放的几本钟馗画册，当代著名画家齐白石、徐悲鸿、李可染、黄胄、范曾等，都拿出看家本领渲染涂鸦，各有侧重各有风格各有千秋。然而，我更看好范曾先生的力作，粗犷的线条，浓烈的墨汁，夸张的姿态，钟馗彰显出磊落刚正无畏大气的人形鬼风神韵，与我设想猜测中的钟馗原始状态比较吻合。有缘擎起这样的画像，愉悦精神，满足思想，心魔祛掉，百邪不侵。
毕竟钟馗半路为鬼，死后追授神名，缺少立足道教的雄厚威信功力资本，在圈内地位比较靠后，天尊、护法、地仙前三甲行列挤不进去，安排在民间保护神的队伍中充数。钟馗若有自知自明，准会满意人为的安排，以它鬼出身的低贱履历，当个小神已经百分了不起。不是唐玄宗抬举，像它这样的屈死鬼，堕落到那层地狱都有。
俗人哄抬信奉钟馗，很大程度拘泥于民风世俗，为空寂虚拟的心灵寻找寄托支柱。在需要中炒作，在炒作中需要。忽然间，我又一次以俗人的心态，替钟馗担心，混到今天地步，大小也是名星神，顺其自然地与老子天尊伴读《道德经》，兼顾三界，惠泽百姓，切莫自我陶醉在香火供品中飘飘然，见鬼不怪，擅离职守，贪恋花花世界，光吃粮食不干活。
大凡神鬼皆为人造，人能将鬼变成神，同样能将神变成鬼。说到底神鬼用来唬人的，钟馗亦不例外，一旦吓不住鬼，唬不了人，远离俗人的热捧支持，神位就面临倒塌。